La Pureza De Las Hijas De Israel

"La Pureza De Las Hijas De Israel"

Generalmente confundimos el tema de la pureza en hogar solo con los aspectos relacionados con el tiempo en que la mujer entra en su periodo menstrual y que se extiende por unos días extra que se conocen como los días limpios, sin embargo, en lo que respecta a pureza también se ve reflejado en la manera en que nuestras mujeres se visten.

El Tzeniut es sin lugar a duda un protector para las hijas de Israel, el cual no solo es aplicable para las mujeres casadas, este principio judío es aplicado para las jovencitas solteras, podemos incluso asumir que es mucho más aplicable para ellas.

El profeta dice:

“¿Qué es lo que HaShem te exige, sólo que hagas justicia, que ames la bondad y el favor, y que camines recatadamente con tu Di-s?” (Mijá 6:8).
“La señora Rubin salió de compras con su hija, Jani. “Es muy lindo,” le dijo mientras Jani posaba delante del espejo. “El color te sienta bien y esa ropa tiene un aspecto sobriamente elegante y recatado.”

“Ayer a la noche disfruté mucho el Bar Mitzvah de Moshe Green,” le comentó el Sr Stein a su esposa. “Fue un acontecimiento majestuoso, pero recatado.”

A todas las niñas de la clase les gusta Shevie, ya que es estudiosa, tiene talento, un buen corazón y recato.

¿Es sorprendente encontrar que las ropas, una fiesta, y la gente puedan ser todas consideradas recatadas?

. Cuando la Señora Rubin estaba galanteando el aspecto de su hija, ella podría haber dicho: “…tiene un aspecto sobriamente elegante y está de acuerdo con la Halajá.”

. El Señor Stein podía haber dicho: “…fue un acontecimiento majestuoso, pero sin embargo no fue derrochador.”
Podemos describir a Shevie como una niña que no se da muchos aires.

Sin embargo, más bien se usa la palabra recatada una y otra vez. La palabra hebrea para expresar recato es Tzeniut. Tzeniut viene de la raiz: Tzena, que significa oculto. Cuando algo está oculto, nos exige que miremos más profundamente. Tzeniut es una forma de vida que nos ayuda a mirar más profundamente adentro de nosotros mismos, de otros, y del mundo que nos rodea.

. Cuando la Señora Rubin dijo: “…la ropa tiene un aspecto recatado” ella quiso decir que cuando la gente la mirara a Jani luciendo esa ropa, se darían cuenta de que su ropa no hace que se confunda quien es ella interiormente.

. Cuando el Sr Stein hizo un comentario acerca del Bar Mitzvah de los Green, quiso decir que la excelencia del acontecimiento no surgió de los arreglos finos de las mesas, sino que él disfrutó la alegría y la satisfacción real de la Simjá.

. Una de las cosas que hace que Shevie sea simpática y agradable, es que sus buenas cualidades surgen desde adentro.

Podemos ver que el Tzeniut es mucho más que cubrirte las rodillas y los codos. Son varias cosas que son parte de una forma de vida que nos permite concentrarnos en lo que es verdadero. Esta es la forma de vida correcta. Es la forma judía. Tanto para hombres, mujeres, niños y niñas”. Malka Touger “Mi Estilo”.

El Tzeniut junto con otras Mitzvot son indudablemente una pieza clave para poder hablar de pureza, en ese aspecto la mujer judía entonces mantiene el aspecto clave para poder ayudar a su esposo en el hogar a mantener un hogar lleno de Kedushá.

Que es Rosh Hashaná

Qué es Rosh Hashaná?

El aniversario de la creación de Adán y Eva; un día de juicio y de coronación; el día en que se toca el shofar…

La festividad de Rosh Hashaná, que significa “Cabeza del Año”, se celebra dos días, comenzando el 1.° de Tishrei (domingo 29 de septiembre en la noche) que es el primer año del año judío. Se trata del aniversario de la creación de Adán y Eva, que fueron respectivamente el primer hombre y la primera mujer que existieron. Sus primeros actos hicieron efectivo el rol de la humanidad en el mundo de Di­s.

Es así que Rosh Hashaná enfatiza la especial relación de Di­s con la humanidad: el hecho de que dependemos de Di­s por ser Él Aquel que nos creó y que nos sustenta. También, por el el hecho de que Di­s depende de nosotros por ser nosotros los que hacemos que Su presencia se conozca y se sienta en Su mundo. Cada año, en Rosh Hashaná, “todos los habitantes del mundo pasan ante Di­s como un rebaño de ovejas” y se decreta en la corte celestial “quién vivirá y quién morirá… quién se empobrecerá y quién se enriquecerá; quién caerá y quién se levantará”. Pero este es también el día en que proclamamos a Di­s Rey del Universo. Los kabalistas enseñan que la continuación de la existencia del universo depende de la renovación del deseo divino del mundo, cuando aceptamos el reinado de Di­s cada año en Rosh Hashaná.

El principal cumplimiento de Rosh Hashaná consiste en hacer sonar el shofar, el cuerno de carnero, que también representa el toque de la trompeta cuando un pueblo corona a su rey. El grito del shofar es también un llamado al arrepentimiento, porque Rosh Hashaná es también el aniversario del primer pecado del hombre y de su arrepentimiento por dicho pecado. Así, constituye el primero de los Diez Días de Arrepentimiento que culminan en Iom Kipur (08 de octubre) el Día del Perdón. Otro aspecto significativo del shofar es que también permite recordar la Atadura de Isaac (Génesis 22) que tuvo lugar en Rosh Hashaná, cuando en lugar de Isaac, un carnero ( de aqui el shofar) fue ofrendado como ofrenda a Dios. Por eso, evocamos la disposición de Abraham a sacrificar a su hijo y rogamos que el mérito de ese acto nos asista cuando rezamos por un año de vida, salud y prosperidad. En total, escuchamos cien sonidos del shofar en el transcurso de los servicios de Rosh Hashaná.
Otras observancias de Rosh Hashaná comprenden comer un pedazo de manzana con miel, para simbolizar nuestro anhelo de un año dulce, y otros alimentos especiales que simbolizan las bendiciones del nuevo año. También, bendecirse el uno al otro con las palabras “Leshaná tová tikatev vetejatem”, “Que seas inscripto y sellado para un buen año”. Finalmente, Tashlij, una plegaria especial que se dice cerca de un sitio con agua (un océano, un río, una laguna, etc), evocando el versículo que dice “Y Tú arrojarás sus pecados a las profundidades del mar”. Y tal como ocurre con cada una de las principales festividades judías, después de encender las velas y de rezar, recitamos kidush (bendicion del vino) y hacemos una bendición ante de comer la jalá (pan para la ocasion redondo comido con miel)

Cuestionamiento....

Cuestionamiento....
Cuestionar a otros es muy fácil, lo difícil es cuestionarse a uno mismo, reconocer los defectos personales, la envidia, el odio que sentimos por otros que logran cosas que nosotros no pudimos.

Cuestionar a los demás es sencillo, difícil cuestionarnos nosotros mismos, cuestionar el Lashon Hara que hacemos consciente y con alevosía, lo mentirosos que podemos ser para buscar beneficios personales.

Pongamos una meta personal, evaluemos nuestras acciones, evaluemos si en realidad estamos apegados al judaísmo o lo que hacemos es creer que lo estamos.

¿Hemos pedido disculpas públicas a las personas que hemos ofendido? ¿Hemos tratado de solucionar las diferencias con otros judíos? ¿Lo que publicamos en Facebook sobre Musar lo creemos de verdad o lo hacemos solo para dejar un bonito mensaje que no practicamos? ¿Amamos a cada uno de los miembros de Israel?

El mandamiento más grande es "Amar a mi prójimo como a mí mismo". ¿Nosotros aplicamos estos dos mandamientos realmente? No es mi intención ofender a nadie, más bien es que tengamos una reflexión sobre nuestras acciones, cuestionar a otros es muy fácil, difícil cuestionarse a uno mismo... Esa es la cuestión.

TEHILLiM 27

TEHILIM / SALMO 27 EN HEBREO-FONÉTICA-ESPAÑOL
TEHIL´LÍM 27
1.LEDAVÍD  ADO_NÁI  ORÍ VEISHÏ  MIMMÍ  IRÁ  ADO-NÁI MÁÖZ  JAIÁI  MIMMÍ  EFJÁD


Por David. HaShém es mi luz y mi salvación; ¿a quién temeré? HaShém es la fortaleza de mi vida; ¿de quién tendré temor?
2. BIKRÓV  ÄLÁI  MEREÏM  LE´EJÓL  ET-BESARÍ   TZARÁI VEOIEVÁI   LÍ  HÉMMAH JASHELÚ  VENAFÁLU
Cuando los malhechores vinieron sobre mí para devorar mis carnes, ellos, mis adversarios y mis enemigos, tropezaron y cayeron.
3. IM-TAJANÉH  ÄLÁI  MAJANÉH  LÓ-IRÁ  LIBBÍ  IM-TAKÚM  ÄLÁI MILJAMÁH  BEZÓT  ANÍ  VOTÉAJ
Aunque un ejército acampe contra mí, no temerá mi corazón; aunque en mi contra se levante guerra, a pesar de ello, estaré confiado.
4. AJÁT  SHAÁLTI  MÉ´ET-ADO-NÁI  OTÁH  AVAKKÉSH  SHIVTÍ BEVÉT-ADO-NÁI  KOL-IEMÉ JAIÁI  LAJAZÓT  BENÓÄM-ADO-NÁI  ULVAKKÉR  BEHEJALÓ
Una cosa he pedido a HaShém, y ésa buscaré: que habite yo en la casa de HaShém todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura de HaShém, y para meditar en su templo.
5. KÍ  ITZPENÉNI  BESUKKÓH BEIÓM  RÁÄH  IASTIRÉNI BESÉTER  OHALÓ  BETZÚR IEROMEMÉNI
Porque en el día de la angustia me esconderá en su Tabernáculo; en lo secreto de su tienda me ocultará; sobre una roca me pondrá en alto.
6. VEÄTTÁH  IARÚM  ROSHÍ  ÄL-OIEVÁI  SEVIVOTÁI  VE´EZBEJÁH VÉOHALO  ZIVJÉ  TERUÄH ASHÍRAH  VAAZAMMERÁH LAADO-NÁI


Entonces será levantada mi cabeza sobre mis enemigos que me cercan; y en su tienda ofreceré sacrificios con voces de júbilo; cantaré y entonaré salmos a HaShém
7. SHEMA-ADO-NÁI  KOLÍ  EKRÁ VEJONNÉNI  VAÄNÉNI
Escucha, oh HaShém, mi voz cuando clamo; ten piedad de mí, y respóndeme.

8. LEJÁ  AMÁR  LÍBBI  BAKKESHÚ FANÁI  ET-PANÉJA  ADO-NÁI AVAKKÉSH
Cuando dijiste: Buscad mi rostro, mi corazón te respondió: Tu rostro, HaShém, buscaré.
9. AL-TASTÉR  PANÉJA MIMMENNÍ  AL-TAT  BEÁF ÄVDÉJA  ËZRATÍ  HAÍTA  AL-TITTESHÉNI  VEÁL-TAÄZVÉNI ELO-HÉ  ISHÏ
No escondas tu rostro de mí; no rechaces con ira a tu siervo; Tú has sido mi ayuda. No me abandones ni me desampares, oh Di-s de mi salvación.
10. KI-AVÍ  VEIMMÍ  ÄZAVÚNI VAADO-NÁI  IAASFÉNI
Porque aunque mi padre y mi madre me hayan abandonado, HaShém me recogerá.

11. HORÉNI  ADO-NÁI  DARKÉJA ÚNJENI  BEÓRAJ  MISHÓR LEMÁÄN  SHORERÁI
Enséñame, oh HaShém, tu camino, y guíame por senda de rectitud, a causa de mis enemigos.
12. AL-TÍTTENENI  BENÉFESH TZARÁI  KÍ  KÁMU-VÍ  ËDE-SHÉKER  VIFÉAJ  JAMÁS
No me entregues a la voluntad de mis adversarios; porque testigos falsos se han levantado contra mí, y los que respiran violencia.

13. LULÉ  HÉ´EMANTI  LIRÓT BÉTUV-ADO-NÁI  BE´ÉRETZ  JAÍM
Hubiera yo desmayado, si no creyese que he de ver la bondad de HaShém en la tierra de los vivientes.

14. KAVVÉH  EL-ADO-NÁI  JÁZAK VEIAAMÉTZ  LIBBÉJA VEKAVVÉH  EL-ADO-NÁI
Espera en HaShém; Esfuérzate, y aliéntese tu corazón; Sí, espera en HaShém.

Sobre el AFEITARSE

NO AFEITARSE LA CARA CON HOJILLA.

Dice el versículo: Y no raparás los extremos de tu barba (Vaikra 19)

Afirma el Talmud Babilonico (Macot 20ª) que esta prohibición aplica sólo si se rasura la barba con hojilla o navaja, pero el afeitado con tijeras, aún cuando es similar al de la navaja está permitido.

De todas formas, escribe el Ritb”a que aún cuando está permitido afeitarse con tijeras, es una actitud piadosa evitar afeitarse incluso con tijeras al ras pues esto puede verse como una afeitada con navaja, y así es apropiado proceder. Esta opinión es común a todas las grandes autoridades rabínicas de los primeros tiempos, quienes autorizan afeitarse con tijeras al ras. Y así lo dictamina Maran (Shuljan Aruj Yore Dea cap. 181) quien autoriza afeitarse con tijeras al ras.

De todas maneras, afeitarse con navaja u hojilla es una prohibición de la Torá de suma gravedad y quien así proceda no puede servir como oficiante en la sinagoga, pues trasgrede en forma abierta una prohibición de alta gravedad de la Torá.

El Zohar como las obras de los Cabalistas hablan de la gravedad de esta prohibición y le atribuyen un alto grado de impureza.

En esta última generación, se produjo una revolución en relación al afeitado con la aparición de las afeitadoras eléctricas, sobre las cuales se han escrito numerosos comentarios y existe gran discrepancia entre las autoridades rabínicas.

El motivo de aquellos que permiten su uso, básicamente, es que así como vimos más arriba que está permitido afeitarse al ras por medio de unas tijeras, lo mismo aplicaría a estas maquinas de afeitar, ya que estas funcionan, en principio, de la misma forma en que lo hace una tijera, el pelo ingresa al hueco metálico de la malla que cubre las cuchillas giratorias y estas cortan el vello presionándolo contra la malla exterior metálica. Y así lo dictaminó Rab. Tzvi Pesaj Frank z”l quien escribió que se puede utilizar una afeitadora eléctrica para afeitarse al ras, poniendo especial atención en no presionar la misma sobre la piel de la cara, pues de lo contrario estaría haciendo que las cuchillas giratorias rasuren directamente el vello de la cara, lo cual estaría prohibido.

Sin embargo, en la actualidad se desarrollaron afeitadoras de última generación que permiten un afeitado más al ras, esto utilizando una malla exterior –que cubre las cuchillas- mucho más delgada, o por medio de sistemas que atraen el vello hacia la cuchilla haciendo que esta lo rasure sobre la misma piel, la cual por su elasticidad penetra fácilmente en las ranuras de la malla protectora. Esto, por supuesto, está prohibido por la Torá ya que está rasurando con la cuchilla de la misma forma en que se lo hace con una navaja. Por lo tanto, grandes autoridades halájicas prohíben este tipo de afeitadoras, aún cuando otras autoridades las permiten.

A los efectos halájicos, escribe Rabí Ovadia Yosef,Z"L, que la persona que por distintos motivos –por su trabajo, para evitar discusiones familiares, etc.-debe afeitarse, puede utilizar las afeitadoras eléctricas siempre tratando de no presionar las mismas sobre la piel de la cara, con el fin de evitar que la piel ingrese en la malla y las cuchillas afeiten directamente la vellosidad sobre la piel lo cual se consideraría la transgresión de la Torá.

Sin embargo, lo ideal es tratar de evitar estas afeitadoras y utilizar aquellas que no afeitan tan al ras, o mejor aún, dejar una barba suave y recortada estéticamente, de manera que no se afeite totalmente al ras, y de esta forma cumple con todas las opiniones.

Para aquellas personas que todavía se afeitan con navaja u hojilla, es preciso que sepan de la gravedad que este acto supone y traten de utilizar máquinas de afeitar, que en muchos casos rasuran con mayor eficacia que las mismas hojillas o navajas y de esta forma convocarán la bendición celestial sobre ellos.

Cada afeitada con Hojilla equivale a 5 Lavim, es decie, por ejemplo: 5 veces comer cerdo.

BIRKÓT HASHÁJAR - BENDICIONES DE LA MAÑANA

BIRKÓT HASHÁJAR - BENDICIONES DE LA MAÑANA - Hebreo-Fonética-Español

MODÉH (MODÁH) ANÍ


מוֹדֶה (מוֹדָה) אֲנִי לְפָנֶיךָ מֶלֶךְ חַי וְקַיָּים שֶׁהֶחֶזַרְתָּ בִּי נִשְׁמָתִי בְחֶמְלָה רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ


MODÉH (las mujeres dicen: MODÁH) ANÍ  LEFANÉJA MÉLEJ  JÁI  VEKAIÁM SHEHEJEZÁRTA  BI NISHMATÍ  BEJEMLÁH RABBÁH  EMUNATÉJA


“Doy gracias ante Ti, Oh Rey vivo y Eterno, por haberme devuelto bondadosamente mi alma; grande es Tu fidelidad”



ÄL NETILÁT IADÁIM - “EL LAVADO DE LAS MANOS”


בָרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָנוּ בְּמִצְוֹתָיו וִצִוָּנוּ עַל נְטִילַת יָדָיִם


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI ELO-HÉNU  MÉLEJ  HAÖLÁM ASHÉR  KIDDESHÁNU BEMITZVOTÁV  VETZIVVÁNU ÄL  NETILÁT  IADÁIM


“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que nos santificó con sus mitzvót y nos ordenó sobre el levantamiento de las manos”.



ASHÉR IATZAR


 בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ יאהדונהי אֱלֹהֵינוּ ילה מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה וּבָרָא בוֹ נְקָבִים נְקָבִים חֲלוּלִים חֲלוּלִים גָּלוּי וְיָדוּעַ לִפְנֵי כִסֵּא כְבוֹדֶךָ שֶׁאִם יִסָּתֵם אֶחָד מֵהֶם אוֹ אִם יִפָּתֵחַ אֶחָד מֵהֶם אִי אֶפְשַׁר לְהִתְקַיֵּם אֲפִילוּ שָׁעָה אֶחָת בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ רוֹפֵא כָל בָּשָׂר וּמַפְלִיא לַעֲשׂוֹת


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI ELO-HÉNU  MÉLEJ  HAÖLÁM ASHÉR  IATZAR  ET HAADÁM  BEJOJMÁH UVARÁ  VO  NEKAVÍM NEKAVÍM  JALULÍM JALULÍM  GALÚI  VEIADÚÄ LIFNÉ  JISSÉ  JEVODEJA SHEIM  ISSATEM  EJÁD MEHEM  O  IM  IPPATEAJ EJÁD  MEHEM  I  EFSHAR LEHITKAIEM  AFILU SHAÄH  EJÁT  BARÚJ  ATTÁH ADO-NÁI  ROFÉ  JOL  BASAR UMAFLÍ  LAÄSOT


“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que formó al ser humano con sabiduría y creó en él orificios y cavidades. Conocido y sabido es ante Tu trono de gloria que si uno solo de ellos se obstruyese o se abriese, no sería posible existir ni siquiera una sola hora. Bendito eres Tú HaShém, el que cura toda carne y prodigiosamente actúa”.


ELO-HÁI NESHAMÁH


אֱלֹהַי נְשָׁמָה שֶׁנָּתַתָּ בִּי טְהוֹרָה


ELO-HÁI  NESHAMÁH SHENNATATTA  BI TEHORÁH


“Mi Di-s, el alma que me diste es pura”


 אַתָּה בְרָאתָהּ, אַתָּה יְצַרְתָּהּ, אַתָּה נְפַחְתָּהּ בִּי, וְאַתָּה מְשַׁמְּרָהּ בְּקִרְבִּי וְאַתָּה עָתִיד לִטְּלָהּ מִמֶּנִּי, וּלְהַחֲזִירָהּ בִּי לֶעָתִיד לָבוֹא


ATTÁH  VERATÁH, ATTÁH IETZARTÁH, ATTÁH NEFAJTÁH  BI, VEATTÁH MESHAMMERÁH  BEKIRBÍ VEATTÁH  ÄTID  LITTELÁH MIMMENNI, ULHAJAZIRÁH BI  LEÄTID  LAVÓ


“Tú la creaste, Tú la formaste, Tú la insuflaste en mí, y Tú la has guardado dentro de mí, y Tú en el futuro la quitarás de mí y me la devolverás en el futuro por venir”


 כָּל זְמַן שֶׁהַנְּשָׁמָה בְּקִרְבִּי מוֹדֶה (מוֹדָה) אֲנִי לְפָנֶיךָ, יְיָ אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, רִבּוֹן כָּל הַמַּעֲשִׂים, אֲדוֹן כָּל הַנְּשָׁמוֹת


KOL  ZEMÁN SHEHANNESHAMÁH VEKIRBÍ, MODÉH  (MODÁH) ANÍ  LEFANÉJA,  ADO-NÁI ELO-HÁI  VELO-HÉ  AVOTÁI, RIBBÓN  KOL  HAMMAÄSÍM, ADÓN  KOL  HANNESHAMÓT


“Todo el tiempo que esta alma esté en mí, reconoceré yo ante Ti, HaShém mi Di-s y Di-s de mis ancestros, que Tú eres Amo de todas las obras, Señor de todas las almas”


 בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ הַמַּחֲזִיר נְשָׁמוֹת לִפְגָרִים מֵתִים


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI HAMMAJAZIR  NESHAMÓT LIFGARÍM  METÍM


“Bendito eres Tú HaShém, el que devuelve las almas a los cuerpos muertos”



LA PRIMERA BENDICIÓN - Agradecimiento por la inteligencia


בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַנוֹתֵן לַשֶּׂכְוִי בִינָה לְהַבְחִין בֵּין יוֹם וּבֵין לָיְלָה


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI ELO-HÉNU  MÉLEJ  HAÖLÁM, HANOTÉN  LASSEJVÍ  VINÁH LEHAVJÍN  BEN  IÓM  UVÉN LÁILAH


“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, que da al gallo entendimiento para discernir entre el día y la noche”



LA SEGUNDA BENDICIÓN - Agradecimiento por la vista


בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. פּוֹקֵחַ עִוְרִים


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI ELO-HÉNU  MÉLEJ  HAÖLÁM, POKÉAJ  ÏVRIM


“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que abre los ojos de los ciegos”



LA TERCERA BENDICIÓN - Agradecimiento por la capacidad de movimiento


בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. מַתִּיר אֲסוּרִים


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI ELO-HÉNU  MÉLEJ  HAÖLAM, MATTÍR  ASURÍM


“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que libera a los cautivos”



LA CUARTA BENDICIÓN - Agradecimiento por la postura erecta del cuerpo


בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. זוֹקֵף כְּפוּפִים


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI ELO-HÉNU  MÉLEJ  HAÖLAM, ZOKÉF  KEFUFÍM


“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que endereza a los encorvados”



LA QUINTA BENDICIÓN - Agradecimiento por la vestimenta


בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. מַלְבִּישׁ עֲרֻמִּים


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI ELO-HÉNU  MÉLEJ  HAÖLAM, MALBÍSH  ÄRUMMÍM


“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que viste a los desnudos”



LA SEXTA BENDICIÓN - Agradecimiento por la energía


בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַנּוֹתֵן לַיָּעֵף כֹּחַ


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI ELO-HÉNU  MÉLEJ  HAÖLÁM, HANNOTÉN  LAIAËF  KÓAJ


“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que da al exhausto fuerza”



LA SÉPTIMA BENDICIÓN - Agradecimiento por la firmeza de la tierra


בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. רוֹקַע הָאָרֶץ עַל הַמָּיִם


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI ELO-HÉNU  MÉLEJ HAÖLÁM, ROKÁ  HAÁRETZ ÄL  HAMMÁIM


“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que extiende la tierra sobre las aguas”



LA OCTAVA BENDICIÓN - Agradecimiento por la capacidad de caminar


בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַמֵּכִין מִצְעֲדֵי גָבֶר


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI ELO-HÉNU  MÉLEJ  HAÖLÁM, HAMMEJÍM  MITZÄDÉ GÁVER


“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del universo, el que prepara los pasos del hombre”



LA NOVENA BENDICIÓN - Agradecimiento por proveer todas mis necesidades


בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁעָשָׂה לִי כָּל צָרְכִּי


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI ELO-HÉNU  MÉLEJ  HAÖLÁM, SHEÄSÁH  LI  KOL  TZORKÍ


“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que hizo para mí todas mis necesidades”



LA DÉCIMA BENDICIÓN - Agradecimiento por la fuerza


בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. אוֹזֵר יִשְׂרָאֵל בִּגְבוּרָה


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI ELO-HÉNU  MÉLEJ  HAÖLÁM, OZÉR  ISRAEL  BIGVURÁH


“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, que ciñe a Israel con fortaleza”



LA UNDÉCIMA BENDICIÓN - Agradecimiento por la distinción de la cabeza (representada por la kippá)


בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. עוֹטֵר יִשְׂרָאֵל בְּתִפְאָרָה


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI ELO-HÉNU  MÉLEJ  HAÖLÁM, ÖTÉR  ISRAEL  BETIFARÁH


“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que corona a Israel con belleza”



LA DUODÉCIMA BENDICIÓN - Agradecimiento de la identidad judía


בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁלֹּא עָשַׂנִי גּוֹי ( גוֹיָה ‎‎‎) 


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI ELO-HÉNU  MÉLEJ  HAÖLÁM, SHEL´LÓ  ÄSÁNI  GOI (La mujer dice: GOIÁH)


“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, que no me hizo gentil (la mujer dice: “mujer gentil”)”



LA DECIMOTERCERA BENDICIÓN - Agradecimiento por la libertad


בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁלֹּא עָשַׂנִי עָבֶד ( שִׁפְחָה )


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI ELO-HÉNU  MÉLEJ  HAÖLÁM, SHEL´LÓ  ÄSÁNI  ÄVED  (La mujer dice: SHIFJÁH)


“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, que no me hizo esclavo” (la mujer dice: “esclava”)



LA DECIMOCUARTA BENDICIÓN - Agradecimiento por la identidad masculina y femenina


El hombre dice:


בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁלֹּא עָשַׂנִי אִשָּׁה



BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI ELO-HÉNU  MÉLEJ  HAÖLÁM, SHEL´LÓ  ÄSÁNI  ISHSHÁH


“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, que no me hizo mujer”


La mujer dice:


בָּרוּךְ שֶׁעָשַׂנִי כִּרְצוֹנוֹ


BARÚJ  SHEÄSÁNI KIRTZONÓ


“Bendito es Aquél que me hizo conforme a su voluntad”



LA DECIMOQUINTA BENDICIÓN - Agradecimiento por la liberación del sueño


בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַמַּעֲבִיר חֶבְלֵי שֵׁנָה מֵעֵינַי וּתְנוּמָה מֵעַפְעַפָּי


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI ELO-HÉNU  MÉLEJ  HAÖLAM, HAMMAÄVÍR  JEVLÉ SHENÁH  ME´ËNÁI UTNUMÁH  MEÄFÄPPÁI


“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, que quita los lazos del sueño de mis ojos y la somnolencia de mis párpados”


VIHÍ RATZÓN - Agradecimiento y petición por el rendimiento del tiempo


וִיהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, שֶׁתַּרְגִּילֵנִי בְּתוֹרָתֶךָ. וְתַדְבִּיקֵנִי בְּמִצְוֹתֶיךָ


VIHÍ  RATZÓN  MIL´LEFANÉJA  ADO-NÁI  ELO-HÁI  VELO-HÉ  AVOTÁI, SHETTARGUILÉNI BETORATÉJA, VETADBIKÉNI BEMIZTVOTÉJA


“Sea grato frente a Ti, HaShém, nuestro Di-s y Di-s de mis padres, que me habitúes a Tu Torá y me adhieras a Tus mandamientos”


וְאַל תְּבִיאֵנִי לִידֵי חֵטְא. וְלֹא לִידֵי עָוֹן. וְלֹא לִידֵי נִסָּיוֹן. וְלֹא לִידֵי בִזָּיוֹן


VEÁL  TEVIÉNI  LIDÉ  JET, VELÓ  LIDÉ  ÄVÓN, VELÓ LIDÉ  NISSAIÓN, VELÓ  LIDÉ BIZZAIÓN


“No me dejes caer en el pecado, en la iniquidad, la tentación o el menosprecio”


וְתַרְחִיקֵנִי מִיֵּצֶר הָרָע. וְתַדְבִּיקֵנִי בְּיֵצֶר הַטּוב. וְכוֹף אֶת יִצְרִי לְהִשְׁתַּעְבֶּד לָךְ


VETARJIKÉNI  MIIÉTZER HARÁ, VETADBIKÉNI BEIÉTZER  HATÓV, VEJÓF  ET ITZRÍ  LEHISHTAÄBÉD  LAJ


“Aléjame de la mala inclinación, y apégame a la buena inclinación; y subyuga mis inclinaciones para que te sirva”


וּתְנֵנִי הַיּוֹם וּבְכָל יוֹם לְחֵן וּלְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כָל רוֹאַי. וְגָמְלֵנִי חֲסָדִים טוֹבִים


UTNÉNI  HAIÓM  UVJÓL IÓM  LEJÉN  ULJÉSED ULRAJAMÍM  BE´ËNÉJA UVËNÉ  JOL  ROÁI, VEGOMLÉNI  JASADÍM TOVÍM


“Otórgame, hoy y todos los días, gracia, bondad y misericordia en Tus ojos y en los ojos de todos los que me vean, y concédeme mercedes benévolas”


בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ, גּוֹמֵל חֲסָדִים טוֹבִים לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI, GOMÉL  JASADÍM  TOVÍM LEÄMMÓ  ISRAEL


“Bendito eres Tú HaShém, que otorga mercedes benévolas a Su pueblo Israel”



IEHÍ RATZÓN - Petición general para librarse de muchos males cotidianos


יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי. שֶׁתַּצִּילֵנִי הַיּוֹם וּבְכָל יוֹם וָיוֹם


IEHÍ  RATZÓN  MIL´LEFANÉJA  ADO-NÁI  ELO-HÁI  VELO-HÉ  AVOTÁI, SHETTATZTZILÉNI  HAIÓM UVJÓL  IÓM  VAIÓM


“Sea Tú voluntad HaShém, nuestro Di-s y Di-s de mis padres, que me liberes, hoy y todos los días”


מֵעַזֵּי פָנִים. וּמֵעַזּוּת פָּנִים. מֵאָדָם רָע. מִיֵּצֶר רָע. מֵחָבֵר רָע. מִשָּׁכֵן רָע. מִפֶּגַע רָע. מֵעַיִן הָרָע. וּמִלָּשׁוֹן הָרָע


MEÄZZÉ  FANÍM, UMEÄZZÚT PANÍM, MEADÁM  RÁ, MIIÉTZER  RA, MEJAVÉR  RÁ, MISHSHAJÉN  RÁ, MIPPÉGA RÁ, MEÄIN  HARÁ, UMIL´LASHÓN  HARÁ


“De los insolentes, y la insolencia; de un hombre malo; de la mala inclinación; de un mal compañero; de un mal vecino; de un tropiezo nefasto; del mal de ojo; de la maledicencia”


מִדִּין קָשֶׁה. וּמִבַּעַל דִּין קָשֶׁה. בֵּין שֶׁהוּא בֶן בְּרִית. וּבֵין שֶׁאֵינוֹ בֶן בְּרִית


MIDDÍM  KASHÉH, UMIBBÁÄL  DIN  KASHÉH, BEN  SHEHÚ  VEN  BERÍT UVÉN  SHE´ÉNO  VEN  BERÍT


“De un juicio difícil, y de un litigante duro, ya sea éste miembro del pacto o no sea miembro del pacto”.



BIRKÁT HATTORÁH - BENDICIONES DE LA TORÁ - Las siguientes tres bendiciones se conocen como bendiciones de la Torá.


LA DECIMOSEXTA BENDICIÓN - Agradecimiento por la mitzvá de estudiar Torá


בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל דִּבְרֵי תוֹרָה


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI ELO-HÉNU  MÉLEJ  HAÖLÁM, ASHÉR  KIDDESHÁNU BEMITZVOTÁV  VETZIVVÁNU ÄL  DIVRÉ  TORÁH


“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que nos santificó con sus mandamientos y nos ordenó sobre las palabras de la Torá”


LA DECIMOSÉPTIMA BENDICIÓN - Petición por el agrado y trascendencia del estudio


וְהַעֲרֵב נָא יְיָ אֱלֹהֵינוּ אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִיפִיּוֹת עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל


VEHAÄRÉV  NA  ADO-NÁI ELO-HÉNU  ET  DIVRÉ TORATEJÁ  BEFÍNU UVFIFIIÓT  ÄMMEJÁ  BÉT ISRAEL


“Y sean placenteras -por favor- Señor, nuestro Di-s, las palabras de tu Torá en nuestra boca y en las bocas de tu pueblo la casa de Israel”


 וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ וְצֶאֱצָאֵינוּ וְצֶאֱצָאֵי צֶאֱצָאֵינוּ וְצֶאֱצָאֵי עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל כֻּלָּנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ


VENIHIÉH  ANÁJNU  VETZE´ETZAÉNU VETZE´ETZAÉ TZE´ETZAÉNU  VETZE´ETZAÉ  ÄMMEJÁ  BÉT ISRAEL  KUL´LÁNU  IODE´Ë SHEMÉJA  VELOMEDÉ TORATEJÁ  LISHMÁH


“Y seamos nosotros y nuestros descendientes y los descendientes de nuestros descendientes y los descendientes de Tu pueblo la casa de Israel todos conocedores de Tu Nombre y estudiosos de tu Torá por su propio beneficio”


 בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ, הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI, HAMELAMMÉD  TORÁH LEÄMMÓ  ISRAEL


“Bendito eres Tú HaShém, el que le enseña Torá a su pueblo Israel”


LA DECIMOCTAVA BENDICIÓN - Agradecimiento por el privilegio judío de tener la Torá


בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר בָּחַר בָּנוּ מִכָּל הָעַמִּים וְנָתַן לָנוּ אֶת תּוֹרָתוֹ


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI ELO-HÉNU  MÉLEJ  HAÖLÁM, ASHÉR  BAJÁR  BÁNU MIKKÓL  HAÄMMIM VENATÁN  LÁNU  ET TORATÓ


“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que nos escogió entre todas las naciones al darnos su Torá”


 בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ נוֹתֵן הַתּוֹרָה


BARÚJ  ATTÁH  ADO-NÁI, NOTÉN  HATTORÁH


“Bendito eres Tú HaShém, dador de la Torá”


וַיְדַבֵּר יְיָ אֶל־מֹשֶׁה לֵּאמֹר: דַּבֵּר אֶל־אַהֲרֹן וְאֶל־בָּנָיו לֵאמֹר, כֹּה תְבָרְכוּ אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, אָמוֹר לָהֶם


VAIDABBÉR  ADO-NÁI  EL-MOSHÉH  LEMÓR: DABBÉR EL-AHARÓN  VE´EL-BANÁV LEMÓR, KÓH  TEVAREJÚ  ET-BENÉ  ISRAEL, AMÓR LAHÉM:


“Y habló HaShém a Moisés diciendo: habla a Aarón y a sus hijos y diles: así bendecirán a los hijos de Israel, digan a ellos:


יְבָרֶכְךָ יְיָ וְיִשְׁמְרֶךָ


IEVAREJEJÁ  ADO-NÁI VEISHMERÉJA


“Te bendecirá HaShém y te protegerá”


יָאֵר יְיָ פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ


IAÉR  ADO-NÁI  PANÁV ELÉJA  VIJUNNÉKA


“Ilumine HaShém su rostro para ti y te agracie”


יִשָּׂא יְיָ פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם


ISSÁ  ADO-NÁI  PANÁV ELÉJA  VEIASÉM  LEJÁ SHALÓM


“Eleve HaShém su rostro para ti y ponga para ti paz”


וְשָׂמוּ אֶת־שְׁמִי עַל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַאֲנִי אֲבָרְכֵם


VESAMÚ  ET-SHEMÍ  ÄL-BENÉ  ISRAEL VAANÍ AVAREJÉM


“Y pondrán mi Nombre sobre los hijos de Israel y Yo los bendeciré”

Las 4 Épocas del Año

En el año hay 4 epocas . 

En el año hay 4 estaciones invierno verano primavera y otoño. Hay que tener cuidado de no tomar agua cuando cae el tiempo que entra una epoca podemos tener dolor muy fuerte de bariga y llegar hasta la muerte .

Durante un año tenemos 4 epocas.

La epoca de Nisan es la primavera . 
Tamuz es el verano. 
Tishre es el otoño.
Tevet es el invierno.

En el calendario gregoriano las epocas son fijas la primavera empieza el 21 de  marzo el verano empieza el 21 de junio el otoño empieza el 23 de  septiembre  el invierno empieza el el  22 de diciembre. Cada estación dura 3 meses  Y es una época.

Que es una época? 
El sol da vuelta durante el año a  12 signos sodiacales. Esto pasa durante 1 año. Según el judaismo no se cree en la rueda zodiacal. 
Cada mes el sol pasa por un signo zodiacal.
Cada cuarto de año el sol pasa por 3 signos zodiacales ese tiempo se llama época. 3 meses 1 epoca.
En la kemara dice un rabino que el año dura 365 dias y 6 horas.
Otro rabino dice 365 dias y 5 dias +997 partes (cada parte 76 minutos ) +48 minutos. 
En el minuto que empieza  una época no se puede tomar aqua se puede morir de dolor de barriga .

Porque? 
Dicen que hay 4 Ángeles encargados de cuidar el agua en el mundo.
Cada angel encargado de una época.
Cuando termina una época y empieza otra los Ángeles se cambian de turno  en este momento del cambio queda un momento sin vigilancia y entran las fuerzas malas al agua y cambian el agua a sangre y claro cada persona que toma de esa agua muere.

Porque el aqua cambia a sangre? 
Porque en Nisan hubo la plaga de la sangre en Egipto.  En Tamuz Moisés dio golpes en la roca y el agua cambio a sangre.  En Tevet la hija de Yiftah perdió su virginidad y es sangre.  En Tishre fue el sacrificio  del hijo de Abraham Isaac y se le salió unas gotas de sangre.  
Por eso cuando hay cambio de épocas hay la costumbre de cuidarse de tomar agua media hora antes y después ( el tiempo sale en los calendarios ) se habla de agua pura.
Bebidas que están mezcladas con agua no están en peligro .
Comidas hechas con agua no tiene peligro.
El peligro es con agua pura y hay que botar lo que queda del agua.
A menos que se pone el agua a congelar antes del cambio de épocas .
El peligro no toca hielo sino agua pura. Agua en la tubería de hierro no tiene peligro, agua en pozos no tiene peligro. Toda agua en envases de hierro  esta buena. Agua en envases de vidrio o plástico que están cerrados  no tienen peligro.