Saludos de la Morah Shimja Batshefa y charla Sobre Tishrei.
Desde Israel les deceamos
SHANA TOVA 5778 / 2017 DESDE JERUSALEM ISRAEL.!!
El Sonido del Shofar que escuchamos en Rosh HaShaná.
martes, 19 de septiembre de 2017
lunes, 18 de septiembre de 2017
El Orden de la Noche de Rosh HashanáEncendido de velas (Hadlakat Nerot)
Los Simanim de Rosh Hashaná
El Orden de la Noche de Rosh HashanáEncendido de velas (Hadlakat Nerot)
Al encender las velas de Yom Tov, la mujer dice la siguiente bendición:
| Baruj atá Ado-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam asher kideshanu bemitzvotav, vetzivanu lehadlik ner shel Yom Tov. | Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos has santificado con tus preceptos y nos ordenaste el encendido de las velas de Yom Tov. |
Si con el inicio de la festividad, acontece el comienzo del Shabat, al encender las velas la mujer dice la siguiente bendición:
| Baruj atá Ado-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam asher kideshanu bemitzvotav, vetzivanu lehadlik ner shel Shabat veshel Iom Tov. | Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos has santificado con tus preceptos y nos ordenaste el encendido de las velas de Shabat y de Yom Tov. |
Kidush
Después
de regresar de la sinagoga, en primer lugar debemos recitar el kidush
sobre un vaso o una copa de vino, así como hacemos en shabat y las otras
fiestas, y de esta forma, santificamos el día de fiesta.
Cuando
Rosh Hashaná coincide con Shabat, la bendición comienza en “Iom
HaShishí”; por el contrario, en día de semana, comienza en “Uviom
Simjatjem”:
| Iom
HaShishí: Vaijulu hashamaim vehaaretz vejol tzevaam. Vaijal E-lo-him
baiom hashevií melajtó asher assá, vayishbot baiom hashevií micol
melajtó asher assá. Vaivarej E-lo-him et iom hashevií vaicadesh otó, ki
vo Shabat micol melajtó, asher bará E-lo-him laasot.
Uviom
simjatjem uvmoadejem uvrashel jodshejem utkaatem bajatzotzerot al
olotejem veal zibjei shalmejem vehayú lajem lezicaron lifnei elohejem
ani A-do-nai elohejem.
Savrí Maranán: Baruj Atá A-do-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam, boré perí hagafen. Baruj atá Ado-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam, asher bajar banu micol am. Veromemanu micol lashón vekideshanu bemitzvotav vatitén lanu A-do-nai E-lo-he-nu beahavá et yom (en Shabat: HaShabat hazé veet yom) hazicarón hazé. Et Yom Tov micrae kodesh (zicarón teruaa) yom teruaa (beahavá) micra kodesh zéjer litziat mitzráyim, udvarjá malkenu emet vekayam laad. Baruj Atá A-do-nai mekadesh (en Shabat: HaShabat ve) Israel veyom hazicarón. | Día
sexto: Terminaron (de ser creados) los cielos y la tierra, y todos sus
ejércitos. Y terminó Di-s en el día séptimo la obra que había hecho, y
descansó en el día séptimo de toda la creación que hizo. Y bendijo Di-s
el día séptimo, y lo consagró, porque en él reposó de toda Su obra, que
había creado Di-s para hacer. Y será en los días festivos y en las conmemoraciones y en los comienzos del mes que tocarán las trompetas, en sus altares y sobre los sacrificios y serán para ustedes recordatorio ante Di-s vuestro Di-s, Yo soy Di-s vuestro Di-s. Atención señores: Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que creas el fruto de la vid. Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos santificaste con Tus preceptos y te deleitaste con nosotros; y con amor y agrado nos has impartido este Día de Recordación y este día festivo proclamado sagrado, Día del toque del Shofar, sagrada convocación, recuerdo del Éxodo de Egipto. Pues Tus palabras, Nuestro Rey, son exactas y verdaderas por siempre. Bendito eres, Oh Señor, que santificas (en Shabat: el Shabat) a Israel y al Día de Recordación. |
| Baruj Atá Ado-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam Shehejeianu, vekiemanu, vehiguianu lizmán hazé. | Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos conservaste en vida, nos amparaste y nos hiciste llegar a esta época festiva. |
Netilat Iadaim
Luego, debemos hacer la netilat iadáim (lavado de manos).
Antes
de hacer la netilat iadáim para la comida, debemos verificar que ningún
cuerpo extraño esté adherido a las manos y si llevamos algún anillo
deberemos quitárnoslo hasta después de la netilá. Luego se toma un
recipiente entero, que contenga por lo menos 86 cc. de agua y se vierte
el agua sobre la mano derecha y luego sobre la izquierda. Es bueno
verter agua tres veces seguidas en cada mano (no alternadamente) y
también utilizar mucha agua. Además, cada vez que se vierte agua sobre
cada mano, debemos hacerlo sobre toda la mano para que el agua llegue
hasta la muñeca.
Se lavan las manos como prescribe la halajá, antes de comer pan, y se bendice:
| Baruj Atá A-do-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu al netilat iadaim. | Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos has santificado con tus preceptos y nos ordenaste la ablución de las manos. |
Hamotzí
Se toman dos panes (jalot) y se bendice:
| Baruj Atá A-do-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam HaMotzí Lejem Min HaAretz. | Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que extraes el pan de la tierra. |
Después
de finalizar la bendición cortamos el pan y además de sumergir el pan
en sal como hacemos durante todo el año, la costumbre es sumergirlo
también en miel (o en azúcar), ya que la miel simboliza el deseo de
tener un año dulce.
Muchas personas acostumbran preparar para esta ocasión jalot (panes) redondas, para simbolizar así el ciclo de la vida.
EL ORDEN DE LOS SIMANIM
Luego de haber comido el pan y antes de comenzar con la comida en sí, se acostumbran comer los simanim(símbolos)
de Rosh Hashaná. Los simanim son distintos alimentos que acostumbramos
comer en Rosh Hashaná después de recitar una breve plegaria a D’os que
tiene alguna relación con el nombre de aquella especie o con su forma,
como aparece en los distintos majzorim(libros de oraciones para Rosh Hashaná).
Rabí Iaacov Jaim Sofer (1870 – 1939) en su libro “Kaf Hajaim” nos enseña cuál es “el orden correcto para pedir misericordia en esta noche de acuerdo a la halajá (ley) y también de acuerdo a la kabalá”.
Yehí Ratzón
Se
acostumbra en las dos noches de Rosh Hashaná servir alimentos cuyos
nombres guardan cierta similitud con nuestros deseos para el próximo
año.
Cada alimento viene acompañado de una petición (yehí ratzón), la cual se pronuncia antes de la bendición de cada alimento.
Dátiles
Se toma el dátil y se bendice:
| Yehí ratzón milefaneja A-do-nai E-lo-he-nu ve-lo-he abotenu sheitamu oiebenu vesonenu vejol mebakshé raatenu. | Sea Tu voluntad Nuestro Di-s y Di-s de nuestros padres que se extingan nuestros enemigos, nuestros adversarios y todos los que buscan nuestro mal. |
Lubias (rubias)
Se
come en Rosh HaShaná lubias (frijoles de cabecita negra) por ser que
estos crecen en grandes cantidades, y de la misma forma anhelamos que se
multipliquen nuestros preceptos.
| Yehí ratzón milefaneja A-do-nai E-lo-he-nu ve-lo-he abotenu sheirbu zajiyotenu utlabenu. | Sea Tu voluntad Nuestro Di-s y Di-s de nuestros padres que se multipliquen nuestros méritos como la lubia (rubia). |
Puerro
Se
coloca en Rosh HaShaná “Cartí” o sea puerro porque en hebreo esta
palabra se parece a “caretu” lo que significa “destruyan”, lo cual
deseamos a nuestros adversarios.
| Yehí ratzón milefaneja A-do-nai E-lo-he-nu ve-lo-he abotenu sheistaleku oivenu vesonenu vejol mevakshe raatenu. | Sea Tu voluntad Nuestro Di-s y Di-s de nuestros padres que se destruyan nuestros enemigos, nuestros adversarios y todos los que buscan nuestro mal. |
Acelga
El
motivo por el cual se coloca acelga en Rosh Hashaná, se debe a que en
hebreo “silká” se asemeja a la palabra “istalku” que significa
desaparezcan, lo cual deseamos para nuestros enemigos.
| Yehí ratzón milefaneja A-do-nai E-lo-he-nu ve-lo-he abotenu sheistaleku oivenu vesonenu vejol mebakshe raatenu. | Sea Tu voluntad Nuestro Di-s y Di-s de nuestros padres que se escapen nuestros enemigos, nuestros adversarios y todos los que buscan nuestro mal. |
Calabaza
La
calabaza en hebreo llamado “kará” se asemeja a la palabra “shetikrá” o
sea “que rompas”, lo que pedimos a Di-s que haga con los malos decretos.
| Yehí ratzón milefaneja A-do-nai E-lo-he-nu ve-lo-he abotenu sheitikrá roa guezar dinenu veikarehu lefaneja sajiotenu. | Sea Tu voluntad Nuestro Di-s y Di-s de nuestros padres que quebrantes los malos decretos y que invoquen ante Ti nuestros méritos. |
Granada
La
granada es una de las frutas que tiene más semillas en su interior, hay
quienes dicen que contiene alrededor de 613 semillas. Por eso comemos
granada en Rosh HaShaná para desear que nuestras Mitzvot se multipliquen
como las semillas de este fruto.
Se toma la granada y se bendice:
Se toma la granada y se bendice:
| Yehí ratzón milefaneja A-do-nai E-lo-he-nu ve-lo-he abotenu sheirbú tikrá sajiotenu carimon. | Sea Tu voluntad Nuestro Di-s y Di-s de nuestros padres que se multipliquen nuestros méritos como la granada. |
Manzana sumergida en miel
La
manzana que se come en Rosh Hashaná cocida con azúcar o sumergida en
miel, representa nuestro deseo de ser merecedores de un año dulce lleno
de felicidad.
| Yehí ratzón milefaneja A-do-nai E-lo-he-nu ve-lo-he abotenu sheitjadesh alenu shaná tová umetuká. | Sea Tu voluntad Nuestro Di-s y Di-s de nuestros padres que se renueve un año bueno y dulce. |
Cabeza de cordero
La
cabeza de cordero se eligió para simbolizar que siempre ocupemos
puestos importantes en lo que respecta al cumplimiento de la Torá. Y se
utiliza justamente el cordero, para recordar el mérito de nuestros
patriarcas Abraham e Yitzjak que cuando Di-s ordenó a Abraham sacrificar
a su hijo no vacilaron y desearon cumplir con la Mitzvá, pero Di-s no
lo permitió, ya que sólo fue una prueba, y en lugar de sacrificar a
Yitzjak, ofrecieron un ciervo en holocausto.
| Yehí ratzón milefaneja A-do-nai E-lo-he-nu ve-lo-he abotenu sheniye lerorsh velo lezanab, vese zejer leelo sep Yitzjak Avinu ben Abraham Avinu alav HaShalom. | Sea Tu voluntad Nuestro Di-s y Di-s de nuestros padres que seamos primeros y no últimos, y recuérdanos (el sacrificio) el cordero de Yitzjak nuestro patriarca. |
Algunas Reglas Generales
Además
de estás especies hay quienes acostumbran traer a la mesa otras
especies más en señal de bendición como está especificado en los
distintos majzorim.
Si
es dificultoso conseguir alguna de estas especies, ellas pueden ser
reemplazadas por otras especies cuyos nombres tengan la misma
connotación en la lengua hablada en aquel lugar. Por ejemplo: la raíz de
la palabra rubia (chauchas,
judías), en arameo, tiene la connotación de “aumentar, incrementar”, y
por eso en muchas comunidades ashkenazitas en lugar de comer esta
especie acostumbraron comer zanahorias, porque su nombre en idish es “meirn”, que también puede significar “incrementar, aumentar”.
Hay
quienes acostumbran comer los simanim en la primer noche de Rosh
Hashaná solamente, mientras que otros también comen los simanim en la
segunda noche. Además, hay quienes comen los simanim también en la
comida del día de Rosh Hashaná.
Si
hay alguien que no puede comer alguna de estas especies o simplemente
no le gusta, de todas maneras es bueno que la coloque sobre la mesa y
recite la plegaria que se acostumbra decir por ella.
Al
finalizar con el orden de los simaním se continúa comiendo la comida
festiva, acompañándola con alegría, cantos y palabras de Torá.
Sea
la voluntad de D’os escuchar las plegarias de todo el pueblo de Israel
en el día de Rosh Hashaná, para que seamos todos juntos inscriptos en el
“libro de la vida”. Amén.
NOTA: Este
es solo un orden para el seder y los simanim. Y solo eso. Hay muchas
otras maneras y órdenes de hacerlos, tan validas como este. Cada uno que
siga su minhag (costumbre), esto es solo una guía para quien desconoce
el orden del seder.
Yehudah Ben Avi.
domingo, 17 de septiembre de 2017
viernes, 15 de septiembre de 2017
*El Orden de la Noche de Rosh Hashaná*
*El Orden de la Noche de Rosh Hashaná*
*Encendido de velas (Hadlakat Nerot)* Al encender las velas de Yom Tov, la mujer dice la siguiente bendición: Baruj atá Ado-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam asher kideshanu bemitzvotav, vetzivanu lehadlik ner shel Yom Tov. Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos has santificado con tus preceptos y nos ordenaste el encendido de las velas de Yom Tov. Si con el inicio de la festividad, acontece el comienzo del Shabat, al encender las velas la mujer dice la siguiente bendición: Baruj atá Ado-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam asher kideshanu bemitzvotav, vetzivanu lehadlik ner shel Shabat veshel Iom Tov. Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos has santificado con tus preceptos y nos ordenaste el encendido de las velas de Shabat y de Yom Tov. *Kidush* Después de regresar de la sinagoga, en primer lugar debemos recitar el kidush sobre un vaso o una copa de vino, así como hacemos en shabat y las otras fiestas, y de esta forma, santificamos el día de fiesta. Cuando Rosh Hashaná coincide con Shabat, la bendición comienza en “Iom HaShishí”; por el contrario, en día de semana, comienza en “Uviom Simjatjem”: Iom HaShishí: Vaijulu hashamaim vehaaretz vejol tzevaam. Vaijal E-lo-him baiom hashevií melajtó asher assá, vayishbot baiom hashevií micol melajtó asher assá. Vaivarej E-lo-him et iom hashevií vaicadesh otó, ki vo Shabat micol melajtó, asher bará E-lo-him laasot. Uviom simjatjem uvmoadejem uvrashel jodshejem utkaatem bajatzotzerot al olotejem veal zibjei shalmejem vehayú lajem lezicaron lifnei elohejem ani A-do-nai elohejem. Savrí Maranán: Baruj Atá A-do-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam, boré perí hagafen. Baruj atá Ado-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam, asher bajar banu micol am. Veromemanu micol lashón vekideshanu bemitzvotav vatitén lanu A-do-nai E-lo-he-nu beahavá et yom (en Shabat: HaShabat hazé veet yom) hazicarón hazé. Et Yom Tov micrae kodesh (zicarón teruaa) yom teruaa (beahavá) micra kodesh zéjer litziat mitzráyim, udvarjá malkenu emet vekayam laad. Baruj Atá A-do-nai mekadesh (en Shabat: HaShabat ve) Israel veyom hazicarón. Día sexto: Terminaron (de ser creados) los cielos y la tierra, y todos sus ejércitos. Y terminó Di-s en el día séptimo la obra que había hecho, y descansó en el día séptimo de toda la creación que hizo. Y bendijo Di-s el día séptimo, y lo consagró, porque en él reposó de toda Su obra, que había creado Di-s para hacer. Y será en los días festivos y en las conmemoraciones y en los comienzos del mes que tocarán las trompetas, en sus altares y sobre los sacrificios y serán para ustedes recordatorio ante Di-s vuestro Di-s, Yo soy Di-s vuestro Di-s. Atención señores: Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que creas el fruto de la vid. Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos santificaste con Tus preceptos y te deleitaste con nosotros; y con amor y agrado nos has impartido este Día de Recordación y este día festivo proclamado sagrado, Día del toque del Shofar, sagrada convocación, recuerdo del Éxodo de Egipto. Pues Tus palabras, Nuestro Rey, son exactas y verdaderas por siempre. Bendito eres, Oh Señor, que santificas (en Shabat: el Shabat) a Israel y al Día de Recordación. Baruj Atá Ado-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam Shehejeianu, vekiemanu, vehiguianu lizmán hazé. Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos conservaste en vida, nos amparaste y nos hiciste llegar a esta época festiva. *Netilat Iadaim* Luego, debemos hacer la netilat iadáim (lavado de manos). Antes de hacer la netilat iadáim para la comida, debemos verificar que ningún cuerpo extraño esté adherido a las manos y si llevamos algún anillo deberemos quitárnoslo hasta después de la netilá. Luego se toma un recipiente entero, que contenga por lo menos 86 cc. de agua y se vierte el agua sobre la mano derecha y luego sobre la izquierda. Es bueno verter agua tres veces seguidas en cada mano (no alternadamente) y también utilizar mucha agua. Además, cada vez que se vierte agua sobre cada mano, debemos hacerlo sobre toda la mano para que el agua llegue hasta la muñeca. Se lavan las manos como prescribe la halajá, antes de comer pan, y se bendice: Baruj Atá A-do-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu al netilat iadaim. Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos has santificado con tus preceptos y nos ordenaste la ablución de las manos. *Hamotzí* Se toman dos panes (jalot) y se bendice: Baruj Atá A-do-nai, E-lo-he-nu Melej HaOlam HaMotzí Lejem Min HaAretz. Bendito eres, Oh Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que extraes el pan de la tierra. Después de finalizar la bendición cortamos el pan y además de sumergir el pan en sal como hacemos durante todo el año, la costumbre es sumergirlo también en miel (o en azúcar), ya que la miel simboliza el deseo de tener un año dulce. Muchas personas acostumbran preparar para esta ocasión *jalot *(panes) redondas, para simbolizar así el ciclo de la vida*.* *EL ORDEN DE LOS SIMANIM* Luego de haber comido el pan y antes de comenzar con la comida en sí, se acostumbran comer los *simanim*(símbolos) de Rosh Hashaná. Los simanim son distintos alimentos que acostumbramos comer en Rosh Hashaná después de recitar una breve plegaria a D’os que tiene alguna relación con el nombre de aquella especie o con su forma, como aparece en los distintos *majzorim*(libros de oraciones para Rosh Hashaná). Rabí Iaacov Jaim Sofer (1870 – 1939) en su libro *“Kaf Hajaim”* nos enseña cuál es *“el orden correcto para pedir misericordia en esta noche de acuerdo a la halajá *(ley) *y también de acuerdo a la kabalá”.* *Yehí Ratzón* Se acostumbra en las dos noches de Rosh Hashaná servir alimentos cuyos nombres guardan cierta similitud con nuestros deseos para el próximo año. Cada alimento viene acompañado de una petición (yehí ratzón), la cual se pronuncia antes de la bendición de cada alimento. *Dátiles* Se toma el dátil y se bendice: Yehí ratzón milefaneja A-do-nai E-lo-he-nu ve-lo-he abotenu sheitamu oiebenu vesonenu vejol mebakshé raatenu. Sea Tu voluntad Nuestro Di-s y Di-s de nuestros padres que se extingan nuestros enemigos, nuestros adversarios y todos los que buscan nuestro mal. *Lubias (rubias)* Se come en Rosh HaShaná lubias (frijoles de cabecita negra) por ser que estos crecen en grandes cantidades, y de la misma forma anhelamos que se multipliquen nuestros preceptos. Yehí ratzón milefaneja A-do-nai E-lo-he-nu ve-lo-he abotenu sheirbu zajiyotenu utlabenu. Sea Tu voluntad Nuestro Di-s y Di-s de nuestros padres que se multipliquen nuestros méritos como la lubia (rubia). *Puerro* Se coloca en Rosh HaShaná “Cartí” o sea puerro porque en hebreo esta palabra se parece a “caretu” lo que significa “destruyan”, lo cual deseamos a nuestros adversarios. Yehí ratzón milefaneja A-do-nai E-lo-he-nu ve-lo-he abotenu sheistaleku oivenu vesonenu vejol mevakshe raatenu. Sea Tu voluntad Nuestro Di-s y Di-s de nuestros padres que se destruyan nuestros enemigos, nuestros adversarios y todos los que buscan nuestro mal. *Acelga* El motivo por el cual se coloca acelga en Rosh Hashaná, se debe a que en hebreo “silká” se asemeja a la palabra “istalku” que significa desaparezcan, lo cual deseamos para nuestros enemigos. Yehí ratzón milefaneja A-do-nai E-lo-he-nu ve-lo-he abotenu sheistaleku oivenu vesonenu vejol mebakshe raatenu. Sea Tu voluntad Nuestro Di-s y Di-s de nuestros padres que se escapen nuestros enemigos, nuestros adversarios y todos los que buscan nuestro mal. *Calabaza* La calabaza en hebreo llamado “kará” se asemeja a la palabra “shetikrá” o sea “que rompas”, lo que pedimos a Di-s que haga con los malos decretos. Yehí ratzón milefaneja A-do-nai E-lo-he-nu ve-lo-he abotenu sheitikrá roa guezar dinenu veikarehu lefaneja sajiotenu. Sea Tu voluntad Nuestro Di-s y Di-s de nuestros padres que quebrantes los malos decretos y que invoquen ante Ti nuestros méritos. *Granada* La granada es una de las frutas que tiene más semillas en su interior, hay quienes dicen que contiene alrededor de 613 semillas. Por eso comemos granada en Rosh HaShaná para desear que nuestras Mitzvot se multipliquen como las semillas de este fruto. Se toma la granada y se bendice: Yehí ratzón milefaneja A-do-nai E-lo-he-nu ve-lo-he abotenu sheirbú tikrá sajiotenu carimon. Sea Tu voluntad Nuestro Di-s y Di-s de nuestros padres que se multipliquen nuestros méritos como la granada. *Manzana sumergida en miel* La manzana que se come en Rosh Hashaná cocida con azúcar o sumergida en miel, representa nuestro deseo de ser merecedores de un año dulce lleno de felicidad. Yehí ratzón milefaneja A-do-nai E-lo-he-nu ve-lo-he abotenu sheitjadesh alenu shaná tová umetuká. Sea Tu voluntad Nuestro Di-s y Di-s de nuestros padres que se renueve un año bueno y dulce. *Cabeza de cordero* La cabeza de cordero se eligió para simbolizar que siempre ocupemos puestos importantes en lo que respecta al cumplimiento de la Torá. Y se utiliza justamente el cordero, para recordar el mérito de nuestros patriarcas Abraham e Yitzjak que cuando Di-s ordenó a Abraham sacrificar a su hijo no vacilaron y desearon cumplir con la Mitzvá, pero Di-s no lo permitió, ya que sólo fue una prueba, y en lugar de sacrificar a Yitzjak, ofrecieron un ciervo en holocausto. Yehí ratzón milefaneja A-do-nai E-lo-he-nu ve-lo-he abotenu sheniye lerorsh velo lezanab, vese zejer leelo sep Yitzjak Avinu ben Abraham Avinu alav HaShalom. Sea Tu voluntad Nuestro Di-s y Di-s de nuestros padres que seamos primeros y no últimos, y recuérdanos (el sacrificio) el cordero de Yitzjak nuestro patriarca. *Algunas Reglas Generales* Además de estás especies hay quienes acostumbran traer a la mesa otras especies más en señal de bendición como está especificado en los distintos majzorim. Si es dificultoso conseguir alguna de estas especies, ellas pueden ser reemplazadas por otras especies cuyos nombres tengan la misma connotación en la lengua hablada en aquel lugar. Por ejemplo: la raíz de la palabra *rubia* (chauchas, judías), en arameo, tiene la connotación de “aumentar, incrementar”, y por eso en muchas comunidades ashkenazitas en lugar de comer esta especie acostumbraron comer zanahorias, porque su nombre en idish es *“meirn”*, que también puede significar “incrementar, aumentar”. Hay quienes acostumbran comer los simanim en la primer noche de Rosh Hashaná solamente, mientras que otros también comen los simanim en la segunda noche. Además, hay quienes comen los simanim también en la comida del día de Rosh Hashaná. Si hay alguien que no puede comer alguna de estas especies o simplemente no le gusta, de todas maneras es bueno que la coloque sobre la mesa y recite la plegaria que se acostumbra decir por ella. Al finalizar con el orden de los simaním se continúa comiendo la comida festiva, acompañándola con alegría, cantos y palabras de Torá. *Sea la voluntad de D’os escuchar las plegarias de todo el pueblo de Israel en el día de Rosh Hashaná, para que seamos todos juntos inscriptos en el “libro de la vida”. Amén.* *NOTA:* Este es solo un orden para el seder y los simanim. Y solo eso. Hay muchas otras maneras y órdenes de hacerlos, tan validas como este. Cada uno que siga su minhag (costumbre), esto es solo una guía para quien desconoce el orden del seder.
Yehudah Ben Avi.
miércoles, 13 de septiembre de 2017
Preparación para Rosh Hashaná
Preparación para Rosh Hashaná
Elul es un mes de preparación para Rosh Hashaná y Iom Kipur. Es por eso que los judíostocamos el shofar (casi) todos los días del mes.
¿Cuándo hay que tocar el shofar?
El momento más adecuado para tocar elshofar es inmediatamente después del servicio religioso matutino, cuando todos están todavía juntos.
¿Acaso se pasó el momento?
Quizá pueda tocar el shofarantes del anochecer.
1 Tocamos el shofartodos los días, con excepción del shabat, desde el primero de elul hasta el 28.
No lo tocamos el 29 de elul, el día anterior a Rosh Hashaná.
2 ¿Qué debemos tocar?
Con el cuerno de un carnero casher, interpretamos una versión resumida de la secuencia completa de Rosh Hashaná.
Un soplido largo, tres de mediana intensidad (con uno pequeño), tres soplidos cortos, un soplido largo.Un soplido largo, tres medianos (con uno pequeño), un soplido largo.Un soplido largo, nueve cortos, uno largo.
Esa es la costumbre de Jabad, aunque hay quienes únicamente interpretan el primer segmento.
En Rosh Hashaná, la secuencia es muchísimo más larga, con más requisitos y especificaciones.
¿Por qué debemos tocar el shofar?
Existen muchas razones. Aquí hay algunas:
a. Luego de que el pueblo de Israel pecó por medio del becerro de oro, Moshé pasó 40 días implorando perdón. Luego, subió al Sinaí durante otros 40 días, y bajó con el segundo conjunto de tablas. Este ascenso, que comenzó el primero de elul y finalizó el día de Iom Kipur, fue acompañado por toques de shofar. Para conmemorar esto, hacemos sonar el shofar durante el mes de elul.3
b. Elul es el mes durante el cual buscamos dentro de nuestras almas, en espera de las Altas Fiestas. Los toques del shofar, que nos emocionan el alma, nos inspiran a acercarnos a Dis, tal y como dicen las escrituras: “Si se toca la trompeta en la ciudad, ¿no temblará el pueblo?” Amos 3:6
c. Hacer sonar el shofar –que en realidad es una actividad de Rosh Hashaná– con un mes de anticipación confunde al ángel que nos juzga, quién no sabrá qué día exacto es Rosh Hashaná.4
¿Cómo es que hacer sonar el shofarconfunde al ángel? ¿Acaso nadie le dio un calendario hebreo? ¿Acaso el ángel no podría ponerse al día luego de algunos cientos de años?
El Rebe5 tiene una excelente reflexión:
Para empezar, no es la primera vez que buscamos confundir a quien nos juzga. Durante Rosh Hashaná, tocamos el shofarmás de lo necesario para "confundir al ángel que nos juzga", dice el
Talmud. Acerca de este pasaje del Talmud, Rashi explica: Cuando quien nos juzga observa cuánto apreciamos los mandamientos de Dis –cumpliendo mucho más de lo que deberíamos–, simplemente no tiene nada que decir. 6
Pasa algo parecido cuando tocamos elshofar durante el mes precedente a Rosh Hashaná.
Al hacerlo, nos arrepentimos por los actos indebidos que hemos hecho, y nos proponemos seguir un nuevo camino. Si esto es así, el caso está cerrado, y ganamos. Dis ya nos anotó en el libro de la vida para el año siguiente, aún antes de Rosh Hashaná. Esto deja al fiscal algo confundido. ¿Qué deberá hacer el día que llegue el juicio?
A esto se refiere con "no saber qué día es Rosh Hashaná": no puede saber qué día será el juicio.
Esto se debe a que nos ocupamos del tema bajo nuestros propios términos, algo así como un trato paralelo con Dis.
También es la razón por la que no tocamos el shofar el día anterior a Rosh Hashaná: para ese momento, tenemos tanta confianza en que Dis ha aceptado nuestro arrepentimiento durante los primeros 29 días que no necesitamos tocar el instrumento el último día del mes.
Así, la fiscalía se queda sin trabajo.
La festividad de Rosh Hashaná
El aniversario de la creación de Adán y Eva; un día de juicio y de coronación; el día en que se toca el shofar…
La festividad de Rosh Hashaná, que significa “Cabeza del Año”, se celebra dos días, comenzando el 1.° de Tishrei, que es el primer año del año judío. Se trata del aniversario de la creación de Adán y Eva, que fueron respectivamente el primer hombre y la primera mujer que existieron. Sus primeros actos hicieron efectivo el rol de la humanidad en el mundo de Dis.
Es así que Rosh Hashaná enfatiza la especial relación de Dis con la humanidad: el hecho de que dependemos de Dis por ser Él Aquel que nos creó y que nos sustenta. También, por el el hecho de que Dis depende de nosotros por ser nosotros los que hacemos que Su presencia se conozca y se sienta en Su mundo. Cada año, en Rosh Hashaná, “todos los habitantes del mundo pasan ante Dis como un rebaño de ovejas” y se decreta en la corte celestial “quién vivirá y quién morirá… quién se empobrecerá y quién se enriquecerá; quién caerá y quién se levantará”. Pero este es también el día en que proclamamos a Dis Rey del Universo. Los kabalistas enseñan que la continuación de la existencia del universo depende de la renovación del deseo divino del mundo, cuando aceptamos el reinado de Dis cada año en Rosh Hashaná.
El principal cumplimiento de Rosh Hashaná consiste en hacer sonar el shofar, el cuerno de carnero, que también representa el toque de la trompeta cuando un pueblo corona a su rey. El grito del shofar es también un llamado al arrepentimiento, porque Rosh Hashaná es también el aniversario del primer pecado del hombre y de su arrepentimiento por dicho pecado. Así, constituye el primero de los Diez Días de Arrepentimiento que culminan en Iom Kipur, el Día del Perdón. Otro aspecto significativo del shofar es que también permite recordar la Atadura de Isaac, que tuvo lugar en Rosh Hashaná, cuando en lugar de Isaac, un carnero fue ofrendado como ofrenda a Dios. Por eso, evocamos la disposición de Abraham a sacrificar a su hijo y rogamos que el mérito de ese acto nos asista cuando rezamos por un año de vida, salud y prosperidad. En
total, escuchamos cien sonidos del shofar en el transcurso de los servicios de Rosh Hashaná.
Otras observancias de Rosh Hashaná comprenden comer un pedazo de manzana con miel, para simbolizar nuestro anhelo de un año dulce, y otros alimentos especiales que simbolizan las bendiciones del nuevo año. También, bendecirse el uno al otro con las palabras “Leshaná tová tikatev vetejatem”, “Que seas inscripto y sellado para un buen año”. Finalmente, Tashlij, una plegaria especial que se dice cerca de un cuerpo de agua (un océano, un río, una laguna, etc),
evocando el versículo que dice “Y Tú arrojarás sus pecados a las profundidades del mar”. Y tal como ocurre con cada una de las principales festividades judías, después de encender las velas y de rezar, recitamos kidush y hacemos una bendición ante de comer la jalá.
Rosh Hashaná son siempre dos días, el primer y segundo día de Tishré. A pesar que de acuerdo a la Torá no se debería de hacer sino un día, tal como está escrito: “Y el Eterno siguió hablando a Moshé, y dijo: “Habla a los hijos de Israel, y di: ‘En el mes séptimo, al primero del mes, debe ocurrir para ustedes un descanso completo, una conmemoración por el toque de trompeta, una convocación santa. No podrán hacer ninguna clase de trabajo laborioso’”. (Vaikrá 23:23).De todas formas ya los primeros Profetas instituyeron el segundo día de Rosh Hashaná como un día festivo. El motivo del decreto se debe a que en aquella época se santificaba y se fijaban los meses de acuerdo a testigos que atestiguaban haber visto la luna nueva, y debido a las distancias a veces podían ocurrir percances de que no llegasen a pregonar cuando sería exactamente el
primer día de Tishré, y quizás profanaran el santo día. Para solucionar los inconvenientes se levantaron con presteza los primeros Profetas estableciendo para la posteridad 2 días de RoshHashaná.
Rosh Hashaná es un día de Juicio Divino donde se juzgan los actos de la personas, y se establece como será el año próximo, cuanta bendición tendrá en sus negocios, emprendimientos, proyectos, estudios, su salud, todo es establecido den Rosh Hashaná. Tal como está escrito: “Los ojos del Eterno tu Elokim están siempre sobre ella, desde el principio del año hasta el final de él.”.
En Rosh Hashaná se juzga y establece como será nuestro próximo año.
Ya dijeron los sabios: “En Rosh Hashaná todas les personas pasan cual ovejas ante el pastor”, cada uno y uno, y somos juzgados cada caso y caso. HaKadosh Baruj Hú es el Creador que todo lo conoce, ve e inspecciona cada corazón, nada se pasa delante de Sus ojos.
Tres libros son abiertos en Rosh Hashná en el cielo, el libro de los justos, el de los malvados y el de los intermedios. Los justos son inscriptos y sellados inmediatamente para la vida. Los malvados totales son inscriptos y sellados inmediatamente para la muerte. Y con los intermedios se aguarda hasta Iom Kipur para decretar el veredicto final. Quien hace teshubá en esos días y
vuelve de corazón al Eterno es inscripto para la vida, quien no vuelve será inscripto para la muerte.
Pero nuestros sabios nos enseñan que cada día le persona es juzgada por Dios, entonces ¿qué hay tan especial en Rosh Hashaná? La diferencia radica en que cada día la persona es juzgada por sus actos de ese día específico, y solo son juzgados las creaciones de ‘aquí abajo’, pero en Rosh Hashaná todos los seres son juzgados, de acuerdo a lo que hay hecho en todo el año, y son juzgados incluso para el futuro, tal como dice el versículo: “…Por que ha determinado el Eterno la hambruna, y también permanecerá pobre la tierra por siete años” (Melajim/Reyes II 8:2)
El shofar
Qué: El shofar es un cuerno de un animal kasher al que se le quitó la médula. Si lo soplas, vas a oír su sonido. Si soplas la secuencia indicada de sonidos en el momento indicado del año, has hecho una gran mitzvá.
Cuándo: En la Biblia, Rosh Hashaná es llamado “El día del toque del shofar”. Esa es la mitzvá del día: oír los sonidos del shofar. Dado que Rosh Hashaná dura dos días, necesitamos oírlo durante las horas diurnas de ambos días, a menos que el primer día caiga en Shabat; en cuyo caso, solamente, lo tocamos el segundo día. Este año, 2013, tocamos el shofar el 5 y 6 de septiembre.
Por qué: Básicamente, porque es una mitzvá. Pero los sonidos del shofar también son llamadas de atención. Rosh Hashaná es el momento de sacudirnos de nuestro letargo espiritual, reconectarnos con nuestra fuente y reiniciar un compromiso con nuestra misión divina en este mundo.
Quién: Todos los hombres, mujeres y niños judíos. Todos necesitamos reconectarnos.
Dónde: El lugar de preferencia es tu sinagoga local. Allí se toca el shofar después de la lectura de la Torá.
Cómo: Puede parecer muy simple, pero tienes que atenerte a las reglas del juego. A menos que conozcas todas las reglas, mejor será que lo dejes a cargo de tu rabino o de otro profesional.
Estos son los puntos básicos:
La persona que toca el shofar recita dos bendiciones y luego toca una secuencia de tres clases de sonidos:
1) Tekiá, un sonido ininterrumpido que dura varios segundos;
2) Shevarim, tres sonidos de longitud mediana;
3) Truá, un mínimo de nueve sonidos muy breves.
Si lo haces en la forma debida, vas a completar treinta sonidos como estos. Ese es el requisito mínimo. En la sinagoga, tocamos un total de cien sonidos, en los que los toques adicionales se reparten en el transcurso de las plegarias que siguen a la lectura de la Torá, Por dos principales motivos fue fijado el Día del Juicio en Rosh Hashaná,
1) por cuanto que en este día se concluyó la creación del universo, y en un principio el Eterno quiso gobernar con la cualidad de la Justicia Divina, y aunque luego ‘cambio de parecer’ quedó este día impregnado de esa tendencia. 2) en este día se paró Adam Harishón (el primer hombre) ante el juicio Divino,
volvió en teshubá y fue disculpado por el Eterno, por lo que Dios hizo una especie de señal: tal como tú te enfrentaste al juicio y saliste limpio, así acontecerá con tus hijos en este día.
Vísperas de Rosh Hashaná:
1- Hay quienes acostumbran a ayunar en vísperas de Rosh Hashaná, y es una buena costumbre.
Pero no olvidemos que los momentos previos a Rosh Hashaná son los ideales para la introspección, decisiones de cambio y mejora, y es esto lo principal.
2- No se rezan rezos de Tajanunim (súplicas) en vísperas de Rosh Hashaná. Como así tampoco se toca el Shofar en vísperas de Rosh Hashaná.
3- Hay quienes acostumbran a ir en vísperas de Rosh Hashaná a los cementerios, especialmente a las tumbas de los justos, a suplicar al Topoderoso que por mérito de los justos salgamos limpiosdel Gran Juicio.
(1) Y por supuesto que a los kohanim les está terminantemente prohibido
acercarse a cualquier cementerio o tumba, incluso que sean justos o sabios.
4- Se acostumbra a cortarse el cabello en vísperas de R. Hashaná en honor a la festividad, como así también vestir ropas bellas, limpias y planchadas, demostrando que nosotros confiamos en el Eterno y su Jesed y que saldremos limpios del juicio.
5- Hay quienes acostumbran a sumergirse en la Tebilá-baño ritual en vísperas de Rosh Hashaná.
6- Se acostumbra a hacer Atarath Nedarim/cancelación de promesas en vísperas de Rosh Hashaná. Y hay quienes acostumbran a hacerlo también en vísperas de Iom Kipur. Es bueno que estén presente en el momento 10 estudiosos (2)
7- En caso de que caiga Rosh Hashaná los días jueves y viernes se debe ser cuidadoso y recordar realizar previo a la entrada de la festividad “Eruv Tanshilín”.
8- En vísperas de Rosh Hashaná, previo a la puesta del sol se encienden velas en honor a Iom Tov. Primero se bendice y luego se enciende, tal como la bendición de los preceptos primero se bendice y luego se realiza la mitzvá. La bendición correspondiente para Rosh Hashaná es:
BARUJ ATÁ ADO-NAY ELO-HENU MELEJ HAOLAM
HASHER KIDESHANU VEMITZVOTAV
VETZIVANU LEADLIK NER SHEL IOM TOV
Traducción: “Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, rey del universo, que nos santificaste con Tus
preceptos y nos ordenaste encender las velas de Iom Tov(día festivo)”.
Yehudah Ben Avi
Elul es un mes de preparación para Rosh Hashaná y Iom Kipur. Es por eso que los judíostocamos el shofar (casi) todos los días del mes.
¿Cuándo hay que tocar el shofar?
El momento más adecuado para tocar elshofar es inmediatamente después del servicio religioso matutino, cuando todos están todavía juntos.
¿Acaso se pasó el momento?
Quizá pueda tocar el shofarantes del anochecer.
1 Tocamos el shofartodos los días, con excepción del shabat, desde el primero de elul hasta el 28.
No lo tocamos el 29 de elul, el día anterior a Rosh Hashaná.
2 ¿Qué debemos tocar?
Con el cuerno de un carnero casher, interpretamos una versión resumida de la secuencia completa de Rosh Hashaná.
Un soplido largo, tres de mediana intensidad (con uno pequeño), tres soplidos cortos, un soplido largo.Un soplido largo, tres medianos (con uno pequeño), un soplido largo.Un soplido largo, nueve cortos, uno largo.
Esa es la costumbre de Jabad, aunque hay quienes únicamente interpretan el primer segmento.
En Rosh Hashaná, la secuencia es muchísimo más larga, con más requisitos y especificaciones.
¿Por qué debemos tocar el shofar?
Existen muchas razones. Aquí hay algunas:
a. Luego de que el pueblo de Israel pecó por medio del becerro de oro, Moshé pasó 40 días implorando perdón. Luego, subió al Sinaí durante otros 40 días, y bajó con el segundo conjunto de tablas. Este ascenso, que comenzó el primero de elul y finalizó el día de Iom Kipur, fue acompañado por toques de shofar. Para conmemorar esto, hacemos sonar el shofar durante el mes de elul.3
b. Elul es el mes durante el cual buscamos dentro de nuestras almas, en espera de las Altas Fiestas. Los toques del shofar, que nos emocionan el alma, nos inspiran a acercarnos a Dis, tal y como dicen las escrituras: “Si se toca la trompeta en la ciudad, ¿no temblará el pueblo?” Amos 3:6
c. Hacer sonar el shofar –que en realidad es una actividad de Rosh Hashaná– con un mes de anticipación confunde al ángel que nos juzga, quién no sabrá qué día exacto es Rosh Hashaná.4
¿Cómo es que hacer sonar el shofarconfunde al ángel? ¿Acaso nadie le dio un calendario hebreo? ¿Acaso el ángel no podría ponerse al día luego de algunos cientos de años?
El Rebe5 tiene una excelente reflexión:
Para empezar, no es la primera vez que buscamos confundir a quien nos juzga. Durante Rosh Hashaná, tocamos el shofarmás de lo necesario para "confundir al ángel que nos juzga", dice el
Talmud. Acerca de este pasaje del Talmud, Rashi explica: Cuando quien nos juzga observa cuánto apreciamos los mandamientos de Dis –cumpliendo mucho más de lo que deberíamos–, simplemente no tiene nada que decir. 6
Pasa algo parecido cuando tocamos elshofar durante el mes precedente a Rosh Hashaná.
Al hacerlo, nos arrepentimos por los actos indebidos que hemos hecho, y nos proponemos seguir un nuevo camino. Si esto es así, el caso está cerrado, y ganamos. Dis ya nos anotó en el libro de la vida para el año siguiente, aún antes de Rosh Hashaná. Esto deja al fiscal algo confundido. ¿Qué deberá hacer el día que llegue el juicio?
A esto se refiere con "no saber qué día es Rosh Hashaná": no puede saber qué día será el juicio.
Esto se debe a que nos ocupamos del tema bajo nuestros propios términos, algo así como un trato paralelo con Dis.
También es la razón por la que no tocamos el shofar el día anterior a Rosh Hashaná: para ese momento, tenemos tanta confianza en que Dis ha aceptado nuestro arrepentimiento durante los primeros 29 días que no necesitamos tocar el instrumento el último día del mes.
Así, la fiscalía se queda sin trabajo.
La festividad de Rosh Hashaná
El aniversario de la creación de Adán y Eva; un día de juicio y de coronación; el día en que se toca el shofar…
La festividad de Rosh Hashaná, que significa “Cabeza del Año”, se celebra dos días, comenzando el 1.° de Tishrei, que es el primer año del año judío. Se trata del aniversario de la creación de Adán y Eva, que fueron respectivamente el primer hombre y la primera mujer que existieron. Sus primeros actos hicieron efectivo el rol de la humanidad en el mundo de Dis.
Es así que Rosh Hashaná enfatiza la especial relación de Dis con la humanidad: el hecho de que dependemos de Dis por ser Él Aquel que nos creó y que nos sustenta. También, por el el hecho de que Dis depende de nosotros por ser nosotros los que hacemos que Su presencia se conozca y se sienta en Su mundo. Cada año, en Rosh Hashaná, “todos los habitantes del mundo pasan ante Dis como un rebaño de ovejas” y se decreta en la corte celestial “quién vivirá y quién morirá… quién se empobrecerá y quién se enriquecerá; quién caerá y quién se levantará”. Pero este es también el día en que proclamamos a Dis Rey del Universo. Los kabalistas enseñan que la continuación de la existencia del universo depende de la renovación del deseo divino del mundo, cuando aceptamos el reinado de Dis cada año en Rosh Hashaná.
El principal cumplimiento de Rosh Hashaná consiste en hacer sonar el shofar, el cuerno de carnero, que también representa el toque de la trompeta cuando un pueblo corona a su rey. El grito del shofar es también un llamado al arrepentimiento, porque Rosh Hashaná es también el aniversario del primer pecado del hombre y de su arrepentimiento por dicho pecado. Así, constituye el primero de los Diez Días de Arrepentimiento que culminan en Iom Kipur, el Día del Perdón. Otro aspecto significativo del shofar es que también permite recordar la Atadura de Isaac, que tuvo lugar en Rosh Hashaná, cuando en lugar de Isaac, un carnero fue ofrendado como ofrenda a Dios. Por eso, evocamos la disposición de Abraham a sacrificar a su hijo y rogamos que el mérito de ese acto nos asista cuando rezamos por un año de vida, salud y prosperidad. En
total, escuchamos cien sonidos del shofar en el transcurso de los servicios de Rosh Hashaná.
Otras observancias de Rosh Hashaná comprenden comer un pedazo de manzana con miel, para simbolizar nuestro anhelo de un año dulce, y otros alimentos especiales que simbolizan las bendiciones del nuevo año. También, bendecirse el uno al otro con las palabras “Leshaná tová tikatev vetejatem”, “Que seas inscripto y sellado para un buen año”. Finalmente, Tashlij, una plegaria especial que se dice cerca de un cuerpo de agua (un océano, un río, una laguna, etc),
evocando el versículo que dice “Y Tú arrojarás sus pecados a las profundidades del mar”. Y tal como ocurre con cada una de las principales festividades judías, después de encender las velas y de rezar, recitamos kidush y hacemos una bendición ante de comer la jalá.
Rosh Hashaná son siempre dos días, el primer y segundo día de Tishré. A pesar que de acuerdo a la Torá no se debería de hacer sino un día, tal como está escrito: “Y el Eterno siguió hablando a Moshé, y dijo: “Habla a los hijos de Israel, y di: ‘En el mes séptimo, al primero del mes, debe ocurrir para ustedes un descanso completo, una conmemoración por el toque de trompeta, una convocación santa. No podrán hacer ninguna clase de trabajo laborioso’”. (Vaikrá 23:23).De todas formas ya los primeros Profetas instituyeron el segundo día de Rosh Hashaná como un día festivo. El motivo del decreto se debe a que en aquella época se santificaba y se fijaban los meses de acuerdo a testigos que atestiguaban haber visto la luna nueva, y debido a las distancias a veces podían ocurrir percances de que no llegasen a pregonar cuando sería exactamente el
primer día de Tishré, y quizás profanaran el santo día. Para solucionar los inconvenientes se levantaron con presteza los primeros Profetas estableciendo para la posteridad 2 días de RoshHashaná.
Rosh Hashaná es un día de Juicio Divino donde se juzgan los actos de la personas, y se establece como será el año próximo, cuanta bendición tendrá en sus negocios, emprendimientos, proyectos, estudios, su salud, todo es establecido den Rosh Hashaná. Tal como está escrito: “Los ojos del Eterno tu Elokim están siempre sobre ella, desde el principio del año hasta el final de él.”.
En Rosh Hashaná se juzga y establece como será nuestro próximo año.
Ya dijeron los sabios: “En Rosh Hashaná todas les personas pasan cual ovejas ante el pastor”, cada uno y uno, y somos juzgados cada caso y caso. HaKadosh Baruj Hú es el Creador que todo lo conoce, ve e inspecciona cada corazón, nada se pasa delante de Sus ojos.
Tres libros son abiertos en Rosh Hashná en el cielo, el libro de los justos, el de los malvados y el de los intermedios. Los justos son inscriptos y sellados inmediatamente para la vida. Los malvados totales son inscriptos y sellados inmediatamente para la muerte. Y con los intermedios se aguarda hasta Iom Kipur para decretar el veredicto final. Quien hace teshubá en esos días y
vuelve de corazón al Eterno es inscripto para la vida, quien no vuelve será inscripto para la muerte.
Pero nuestros sabios nos enseñan que cada día le persona es juzgada por Dios, entonces ¿qué hay tan especial en Rosh Hashaná? La diferencia radica en que cada día la persona es juzgada por sus actos de ese día específico, y solo son juzgados las creaciones de ‘aquí abajo’, pero en Rosh Hashaná todos los seres son juzgados, de acuerdo a lo que hay hecho en todo el año, y son juzgados incluso para el futuro, tal como dice el versículo: “…Por que ha determinado el Eterno la hambruna, y también permanecerá pobre la tierra por siete años” (Melajim/Reyes II 8:2)
El shofar
Qué: El shofar es un cuerno de un animal kasher al que se le quitó la médula. Si lo soplas, vas a oír su sonido. Si soplas la secuencia indicada de sonidos en el momento indicado del año, has hecho una gran mitzvá.
Cuándo: En la Biblia, Rosh Hashaná es llamado “El día del toque del shofar”. Esa es la mitzvá del día: oír los sonidos del shofar. Dado que Rosh Hashaná dura dos días, necesitamos oírlo durante las horas diurnas de ambos días, a menos que el primer día caiga en Shabat; en cuyo caso, solamente, lo tocamos el segundo día. Este año, 2013, tocamos el shofar el 5 y 6 de septiembre.
Por qué: Básicamente, porque es una mitzvá. Pero los sonidos del shofar también son llamadas de atención. Rosh Hashaná es el momento de sacudirnos de nuestro letargo espiritual, reconectarnos con nuestra fuente y reiniciar un compromiso con nuestra misión divina en este mundo.
Quién: Todos los hombres, mujeres y niños judíos. Todos necesitamos reconectarnos.
Dónde: El lugar de preferencia es tu sinagoga local. Allí se toca el shofar después de la lectura de la Torá.
Cómo: Puede parecer muy simple, pero tienes que atenerte a las reglas del juego. A menos que conozcas todas las reglas, mejor será que lo dejes a cargo de tu rabino o de otro profesional.
Estos son los puntos básicos:
La persona que toca el shofar recita dos bendiciones y luego toca una secuencia de tres clases de sonidos:
1) Tekiá, un sonido ininterrumpido que dura varios segundos;
2) Shevarim, tres sonidos de longitud mediana;
3) Truá, un mínimo de nueve sonidos muy breves.
Si lo haces en la forma debida, vas a completar treinta sonidos como estos. Ese es el requisito mínimo. En la sinagoga, tocamos un total de cien sonidos, en los que los toques adicionales se reparten en el transcurso de las plegarias que siguen a la lectura de la Torá, Por dos principales motivos fue fijado el Día del Juicio en Rosh Hashaná,
1) por cuanto que en este día se concluyó la creación del universo, y en un principio el Eterno quiso gobernar con la cualidad de la Justicia Divina, y aunque luego ‘cambio de parecer’ quedó este día impregnado de esa tendencia. 2) en este día se paró Adam Harishón (el primer hombre) ante el juicio Divino,
volvió en teshubá y fue disculpado por el Eterno, por lo que Dios hizo una especie de señal: tal como tú te enfrentaste al juicio y saliste limpio, así acontecerá con tus hijos en este día.
Vísperas de Rosh Hashaná:
1- Hay quienes acostumbran a ayunar en vísperas de Rosh Hashaná, y es una buena costumbre.
Pero no olvidemos que los momentos previos a Rosh Hashaná son los ideales para la introspección, decisiones de cambio y mejora, y es esto lo principal.
2- No se rezan rezos de Tajanunim (súplicas) en vísperas de Rosh Hashaná. Como así tampoco se toca el Shofar en vísperas de Rosh Hashaná.
3- Hay quienes acostumbran a ir en vísperas de Rosh Hashaná a los cementerios, especialmente a las tumbas de los justos, a suplicar al Topoderoso que por mérito de los justos salgamos limpiosdel Gran Juicio.
(1) Y por supuesto que a los kohanim les está terminantemente prohibido
acercarse a cualquier cementerio o tumba, incluso que sean justos o sabios.
4- Se acostumbra a cortarse el cabello en vísperas de R. Hashaná en honor a la festividad, como así también vestir ropas bellas, limpias y planchadas, demostrando que nosotros confiamos en el Eterno y su Jesed y que saldremos limpios del juicio.
5- Hay quienes acostumbran a sumergirse en la Tebilá-baño ritual en vísperas de Rosh Hashaná.
6- Se acostumbra a hacer Atarath Nedarim/cancelación de promesas en vísperas de Rosh Hashaná. Y hay quienes acostumbran a hacerlo también en vísperas de Iom Kipur. Es bueno que estén presente en el momento 10 estudiosos (2)
7- En caso de que caiga Rosh Hashaná los días jueves y viernes se debe ser cuidadoso y recordar realizar previo a la entrada de la festividad “Eruv Tanshilín”.
8- En vísperas de Rosh Hashaná, previo a la puesta del sol se encienden velas en honor a Iom Tov. Primero se bendice y luego se enciende, tal como la bendición de los preceptos primero se bendice y luego se realiza la mitzvá. La bendición correspondiente para Rosh Hashaná es:
BARUJ ATÁ ADO-NAY ELO-HENU MELEJ HAOLAM
HASHER KIDESHANU VEMITZVOTAV
VETZIVANU LEADLIK NER SHEL IOM TOV
Traducción: “Bendito eres Tú, Eterno, Dios nuestro, rey del universo, que nos santificaste con Tus
preceptos y nos ordenaste encender las velas de Iom Tov(día festivo)”.
Yehudah Ben Avi
domingo, 10 de septiembre de 2017
Suscribirse a:
Entradas (Atom)