lunes, 3 de febrero de 2020

Tehilim 91-23-53-44-45-150


Tehilim 91
Tú que moras en el refugio del Altísimo, que permaneces a la sombra del Omnipotente, yo [te] digo de Adonái que es mi refugio y mi fortaleza, mi Dios en quien confío, que El te salvará de la trampa cazadora, de la peste que destruye. Con Sus alas te cubrirá, bajo Sus alas hallarás refugio; Su verdad es escudo y armadura. No temerás el miedo nocturno, ni la saeta que vuela de día, la peste que ronda en las tinieblas, ni la destrucción que asola a mediodía. Pueden caer a tu lado [izquierdo] mil, y diez mil a tu diestra, mas a ti no se acercarán. Basta con que mires con tus ojos, y verás la retribución de los inicuos. Por cuanto tú [has dicho,] "Adonái es mi refugio", y has hecho del Altísimo tu asilo, no te sucederá mal alguno, ni plaga se acercará a tu tienda. Pues El encomendará a Sus ángeles, para cuidarte en todas tus sendas. Ellos te llevarán en sus manos, no sea que dañes tu pie con una piedra. Pisarás al león y a la víbora; pisotearás al leoncillo y a la serpiente. Por cuanto él Me desea, Yo lo liberaré; Yo lo fortaleceré por cuanto él conoce Mi Nombre. Cuando clame por Mí, Yo le responderé; con él estoy en la aflicción, Yo lo libraré y lo honraré. De larga vida lo colmaré y le mostraré Mi salvación.

Tehilim 23
Un Salmo por David: Adonái es mi pastor, nada me ha de faltar. En verdes praderas me hace recostar; me conduce junto a aguas tranquilas. El revive mi alma; me guía por sendas de rectitud en aras de Su Nombre. Aún si anduviere yo por el valle de la sombra de la muerte, no temeré mal alguno, porque Tú estás conmigo; Tu vara y Tu cayado, ellos me consolarán. Tú prepararás una mesa para mí ante mis enemigos; has ungido mi cabeza con aceite; mi copa está colmada. Sólo bondad y misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y yo he de morar en la Casa de Adonái por muchos largos años.

Tehilim 43
Véngame, Dios, y patrocina mi causa contra un pueblo sin benevolencia. Ayúdame a escapar de un impostor y de la iniquidad. Pues Tú eres el Dios de mi poder, ¿por qué me abandonaste? ¿Por qué debo caminar en tristeza por causa de la opresión de mi adversario? Envía Tu luz y Tu verdad, ellas me guiarán. Ellas me traerán al monte de Tu Santuario y a Tus moradas. Para que yo pueda ir al altar de Dios, al Dios del placer de mi júbilo, para alabarte con arpa, Dios, mi Dios. ¿Por qué estás deprimida, alma mía, y por qué ansías de mí? ¡Espera a Dios! Pues aún Le agradeceré, mi salvación, la luz de mi semblante y mi Dios.

Tehilim 44
Para el Director del Coro, por los hijos de Kóraj, un Maskíl: Dios, con nuestros oídos hemos escuchado; nuestros padres nos contaron los actos que Tú realizaste en sus días, en los días de antaño. Tú, con Tu propia mano, expulsaste a los pueblos y los implantaste. Tú afligiste naciones y las echaste. Porque no por su espada ellos poseyeron la tierra, ni su propio brazo les ayudó, mas por Tu diestra, Tu brazo, y la luz de Tu semblante — porque Tú los favoreciste. ¡Sólo Tú eres mi Rey, Dios! ¡Ordena la salvación de Iaacov! Por Tu intermedio cornearemos a nuestros opresores; por Tu Nombre someteremos a nuestros oponentes. Pues no confío en mi arco, ni mi espada me salvará. Pues Tú nos salvaste de nuestros adversarios, y a quienes nos odian Tú avergonzaste. En Dios hemos glorificado todo el día, y Tu Nombre para siempre agradeceremos, sela. Incluso cuando nos abandonaste y humillaste, y no salías con nuestros ejércitos. Tú nos hiciste retroceder del adversario, y quienes nos odian pillaron para sí. Nos liberaste cual carnero para ser devorado, y entre las naciones nos esparciste. Vendiste a Tu nación por ninguna fortuna, y no aumentaste su precio. Nos pusiste como desgracia para nuestros vecinos, burla y escarnio para nuestro entorno. Nos pusiste como ejemplo vil entre los pueblos, una causa para que las naciones sacudieran sus cabezas. Todo el día mi humillación está delante de mí, y mi vergüenza me cubre, la voz del calumniador y blasfemo, delante del enemigo y vengador. Todo eso vino sobre nosotros, y, entretanto, no Te olvidamos ni falsificamos Tu pacto. Nuestro corazón no se retiró, ni nuestros pasos se desviaron de Tu camino. Incluso cuando Tú nos afligiste en el lugar de Taním y nos cubriste con la sombra de la muerte, ¿olvidamos el Nombre de nuestro Dios y extendimos nuestras manos a un dios extraño? ¿Acaso Dios no escudriña esto? El conoce los secretos del corazón. Pues por Tu causa somos martirizados todo el día, considerados ovejas para el matadero. ¡Despierta! ¿Por qué pareces dormir, mi Señor? ¡Recuerda! ¡No nos abandones por siempre! ¿Por qué ocultas Tu rostro, ignoras nuestra aflicción y opresión? Pues postrada al polvo está nuestra alma, pegado a la tierra nuestro estómago. ¡Levántate! ¡Sé nuestra ayuda, y redímenos en aras de Tu benevolencia!

Tehilim 45
Para el Director del Coro, sobre Shoshaním, por los hijos de Kóraj, un Maskíl, un canto de afecto: Mi corazón está agitado con un buen tema, Digo: "Mis trabajos son propios de un rey, mi lengua es la pluma de un hábil escriba". Tú eres bello, más que otros hombres, el encanto se derrama sobre tus labios; por lo tanto, Dios te bendecirá para la eternidad. Ciñe tu espada sobre tu muslo, poderoso, tu majestad y tu esplendor. Y ése es tu esplendor: ten éxito, cabalga en verdad y justa humanidad. Que esto te guíe a temibles acciones con tu diestra. Tus flechas son afiladas, naciones caen bajo ti, en el corazón de los adversarios del rey. Tu trono, juez, es por siempre jamás. El cetro de la equidad es el cetro de tu reino. Tú amas la integridad y odias la perversidad; por eso Dios, tu Dios, te ungió con aceite de alegría por encima de tus pares. Mirra, áloes y casia son todas tus vestimentas, más fino que palacios de marfil será el Mío que te agradará. Hijas del rey te visitan, erecta está la reina a tu derecha en joyas de oro de Ofir. Oye, doncella, mira e inclina tu oído, olvida a tu pueblo y a la casa de tu padre. Entonces el Rey deseará tu belleza, pues El es tu Señor. Prostérnate a El. Como para la hija de Tiro, con homenaje buscarán tu presencia los más ricos de la nación. Toda la gloria de la princesa está con ella interiormente, de engarces de oro es su atuendo. En prendas bordadas es llevada al rey. Las vírgenes en su cortejo son sus compañeras, son conducidas a ti. Ellas son llevadas con alegría y júbilo, entran al palacio del Rey. Sucediendo a tus padres, están tus hijos. Los nominarás como líderes por todo el país. Conmemoraré Tu Nombre por todas las generaciones. Por lo tanto, las naciones Te reconocerán por siempre jamás.

Tehilim 150
Alabad a Dios. Alabad a Dios en Su santidad, alabadlo en el firmamento de Su poder. Alabadlo por Sus poderosos actos; alabadlo conforme a Su abundante grandeza. Alabadlo con el son del shofar; alabadlo con arpa y lira. Alabadlo con pandero y danza; alabadlo con instrumentos de cuerda y flauta. Alabadlo con platillos resonantes; alabadlo con platillos altisonantes. Que todo ser que tiene alma alabe a Dios. Alabad a Dios.

¿Por qué se llama a la Salida de Egipto, YETZIAT MITZRAYIM?



¿Por qué se llama a la Salida de Egipto, YETZIAT MITZRAYIM?
  
Eso en hebreo quiere decir que MITZRAYIM (Egipto) salió de algún lugar y no que El Pueblo de Israel salió de Egipto, YETZIÁH MI'MITZRAYIM.
     Los Maestros de Musar (Ética Judía) explican, que todo el episodio y la historia de todas las maravilladas hechas por D-os en Egipto, eran para que los hebreos presenciaran en vivo y directo, y se les encendiera la chispa interna que les permitiera salir de la asimilación en que se encontraban, llegando a los 49 niveles de impureza; y así sacaran a Egipto de sus corazones junto con la liberación física de Egipto.
      Entonces: ¿A que nivel se encuentra el Egipto en los corazones del Pueblo Judio hoy en día?.

domingo, 26 de enero de 2020

JALA



JALA NO ES EL PAN TRENZADO EN SI, NADA QUE VER, ESO ES LEJEM.

JALA ES PORQUE SE LE SEPARO ANTES DE SER HORNEADO Y RECITANDO SU RESPECTIVA BERAJA LA PORCIÓN DE MASA QUE EN ANTAÑO DURANTE LA EXISTENCIA DEL TEMPLO SE RESERVABA PARA LOS COHANIM.

HOY EN  DÍA ESA JALA LA QUEMAMOS, YA QUE ES SAGRADA Y NO PUEDE SER CONSUMIDA EN ESTADO DE IMPUREZA.

El pan para Shabath y las Festividades se hace TRENZADO ya que representa las 3 vertientes del Árbol de La Vida.....La Parte Central del Bello Equilibrio, La Izquierda de la Disciplina y la Derecha de la Bondad.

Ademas es el entrelazado de los 3 Nombres de D-os: Adnut, Avaya y E-Ye.

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Rosh Jodesh Shevat y Tu b'Shevat

Rosh Jodesh Shevat y Tu b'Shevat caen exactamente entre Januca y Purim.



Desde el último día de Januca hasta Rosh Jodesh Shevat inclusive hay 29 días.
Desde el 2 de Shevat hasta Tu b'Shevat inclusive hay 14 días. Desde el 16 de Shevat hasta Purim inclusive hay nuevamente 29 días.

2 veces 29 (58 el valor de la palabra jen, "gracia" y "simetría") más 14 da un total de 72 (el valor de jesed, "bondad") días desde Januca hasta Purim (quedando 70 días entre las dos festividades)

La festividad de Januca es la del aceite de oliva puro y la de Purim es la del vino. Las siete especies y frutos de la tierra del Israel están contenidos englobados por estos dos frutos primarios, que representan en cabalá respectivamente los principios de "padre" y "madre".

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MES DE SHEBAT - Acuario

MES DE SHEBAT - Acuario - 



El Cántaro de Agua, es el símbolo de Israel, ya que está escrito en Isaías: "Todo el que esta sediento que venga a las aguas", y no hay agua, sino Torah.

El Sefer Yetzirah relaciona con este mes al estómago, donde se efectúa la digestión de todo lo acontecido hasta ahora desde el comienzo del año.
Por medio del signo de Acuario fue que Itro, suegro de Moshe, discernió las palabras de su hija y supo que el hombre que les ayudo era de origen hebreo, descendientes de Abraham Abinu. A través de que les ayudo a llenar los baldes de agua cerca del pozo y las salvo de los Pastores midianitas, tal cual como lo hizo Yaacob con Rajel.

El agua representa a la Torah Oral, por lo tanto en este mes se debe aumentar el estudio de Talmud, Zohar, Midrash, Halajot.

El aceite representa a la Torah Escrita, y tanto el aceite y el agua que no se mezclan entre si, es el Pueblo Judío, que no se mezcla con otras culturas y siempre mantiene su peculiaridad.

El trabajo del judío y su función en este mundo es verter la Sabiduría de la Torah y dar DE BEBER al resto del mundo.
Las letras de DLI -Balde en hebreo-, multiplicadas por 10, forman la palabra MESHEK, que proviene de la palabra MASHKE, dador de agua.

La posibilidad de realización de este simbolismo de agua -TORAH / Agua Espiritual- en este mes, surge como resultado de la rectificación del mes anterior, TEVET, signo Capricornio -GDI- que simboliza -GUID- el miembro masculino, o la fuente de la vida física y señal del pacto físico –Brith Mila - con Hashem de todo judío.

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Parshat Vaera

B"H
Esta semana leímos Parshat Vaera, que nos hablara sobre las 10 plagas , hoy comparto con ustedes palabras sobre las tres primeras.

Las Plagas

2447 Comenzaron las diez plagas que el Todopoderoso trajo a Egipto, como castigo por las maldades que hizo el Faraón a Israel, sangre, ranas, polvo, arov, mezcla de animales dañinos, la peste, la sarna, granizo, la langosta, la oscuridad, los primogénitos.

*Sangre
Por orden del Altísimo Moshé Aharón golpeo con su vara el agua del río ante los ojos del Faraón y su gente y el agua se convirtió en sangre, y ¿por qué Aharón y no Moshé? Porque Moshé no podía mostrarse desagradecido al río que lo protegió cuando fue arrojado a el y lo guardaron ahí en una cesta, y no solo el agua del Nilo se convirtió en sangre sino todas las aguas de Egipto incluso las que estaban en vasijas de metal o de piedra, y también las estatuas paganas, las camas y otros muebles se llenaron de Sangre.
Y ¿cuál era la razón de esta plaga?
El Faraón ordenó matar a trescientos niños por día para lavarse con la sangre y así curar su lepra.
Y así era el orden de cada plaga, tres semanas duraba el aviso de la plaga, y una semana la plaga misma y la plaga de sangre cubrió el país tres meses, Iar, Sivan, Tamuz.
Los magos de Egipto trataron de imitar con su magia lo mismo, sin resultado y el corazón del Faraón no se ablandó y no quiso dejar salir a los hebreos como había anticipado D-s.

*Rana
En la segunda plaga hubo ranas que se multiplicaban en el Nilo e invadían las casas.
D-s ordenó a Moshé Aharón levantar su vara sobre las aguas de Egipto y las ranas salieron y cubrieron todo Egipto.
Y ¿por qué Aharón y no Moshé?
Por la misma razón que lo hizo con la plaga de sangre, puesto que el Nilo protegió a Moshé cuando fue arrojado a él por eso no sufrió por manos de Moshé ni la plaga de la sangre, ni la de las ranas, sino por mano de Aharón.
Y no solo las aguas se cubrieron de ranas, sino los vasos y las vasijas, estas subían a las sillas y a las camas y aunque los Egipcios se escondían en cuevas y otros lugares las ranas estaban allá y entre sus ropas entraban y gritaban y chillaban de tal manera que los egipcios se tiraban al suelo por el tremendo ruido y vocerío.
Y ¿cuál fue la razón de esta plaga?
Los egipcios mandaban a los hebreos a cazar para ellos toda clase de reptiles y animales dañinos, y grande era su sufrimiento porque tenía que tomarlos con las manos. La plaga de las ranas duró todo el mes de Av. Diez veces es recordada la palabra Tzefardea, rana, de aquí aprenden los sabios, que esta plaga era fuerte como las diez juntas.
Los magos de Egipto trataron de imitar con su magia y hechicería y hacer lo mismo pero no consiguieron hacerlo y a pesar que en la plaga de la sangre, no pidieron a Moshé que los cure de esta, de las plagas de las ranas si le pidieron, porque no se dieron cuenta que todo venía de las manos de D-s.
El Faraón mandó a llamar a Moshé y les dijo: “Pídele a D-s que saque las ranas de mí y de mi pueblo y yo dejaré salir al pueblo para que vaya a servir a D-s.
Moshé rogó a D-s y todas las ranas murieron, cuando el Faraón vio que ya estaba libre volvió a endurecer su corazón y no dejo salir a los hebreos como D-s había anticipado.

*Piojos.
Por orden de D-s a Moshé, Aharón golpeó su vara al polvo de la tierra.
Y ¿Por qué Aharón y no Moshé?
El polvo de la tierra no merecía ser castigado por Moshé, puesto que lo protegió, cuando mató al egipcio y lo ocultó en la arena, por eso esta misión fue encomendada a Aharón.
Y los piojos llegaron sobre las personas y los animales. En todo Egipto el polvo de la tierra estaba cubierto con insectos y piojos y estos caminaban por el cuerpo y en los ojos de los egipcios.
Y ¿cuál fue la razón de esta plaga?
Porque los hebreos eran obligados a barrer las calles y carreteras de Egipto, por esa razón D-s convirtió el polvo en piojos.
Los magos también quisieron imitarlo pero no pudieron ya que la magia no tiene ningún poder sobre una creación más pequeña que la cebada, y reconocieron ante el Faraón que era una plaga de D-s, pero éste endureció su corazón y no quiso dejar salir a los hebreos.

Compartido en el grupo de estudios de WhatsApp por :
Moreh Yehudah Ben Avi.

HILULA DEL RAB KADURI

HILULA DEL RAB KADURI, Tzadik de la Generación Pasada, sustento del mundo.



El 28/01/2006, un Día como hoy 29 de Tevet falleció con 105 años.

Conocido en Israel como el cabalista supremo, Kaduri era considerado el último de los judíos sefardíes Cabalistas y muchos le atribuían poderes milagrosos.
Nacido en Irak, con 16 años abandonó Bagdad  para afincarse en Eretz Israel bajo mandato británico. A esa edad, el gran Rabino Yosef Haim —también conocido como Ben Ish Jai, uno de los más influyentes del siglo XIX— le bendijo con una larga vida que le permitiría "encontrarse con el redentor".

Según fuentes próximas al desaparecido rabino, el propio Kaduri afirmó haberse encontrado con el Mashiaj el 4 de enero de 2003, aunque se desconocen detalles del supuesto encuentro.

Su existencia sería efectivamente longeva. Se formó en varias yeshivot talmúdicas y tuvo como maestros a cabalistas legendarios como los rabinos Yehuda Petaya o Efraim Cohen, cabeza de la prestigiosa Yeshiva Porat Yosef, donde se formaron muchos de los más famosos.

Tras acabar sus estudios pronto se convertiría en una institución en la materia. Nunca publicó ninguna obra pero era conocido por su sapiencia en la mística judía y por su memorización de los textos relativos a esta corriente del pensamiento judío.

El Rebe de Lubavich afirmo que se llamaba Rab Kaduri, porque todo el Kadur HaAretz -El Planeta Tierra- depende de el.
MUY POCO SE PUEDE ESCRIBIR DEL RABI SHIMON BAR YOJAI DE LA GENERACIÓN EN ESTAS LINEAS.

Compartido en el grupo de estudio de WhatsApp por la morah Batshefa Simha.