jueves, 30 de mayo de 2019
BIRKÓT HASHÁJAR - BENDICIONES DE LA MAÑANA
BIRKÓT HASHÁJAR - BENDICIONES DE LA MAÑANA - Hebreo-Fonética-Español
MODÉH (MODÁH) ANÍ
מוֹדֶה (מוֹדָה) אֲנִי לְפָנֶיךָ מֶלֶךְ חַי וְקַיָּים שֶׁהֶחֶזַרְתָּ בִּי נִשְׁמָתִי בְחֶמְלָה רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ
MODÉH (las mujeres dicen: MODÁH) ANÍ LEFANÉJA MÉLEJ JÁI VEKAIÁM SHEHEJEZÁRTA BI NISHMATÍ BEJEMLÁH RABBÁH EMUNATÉJA
“Doy gracias ante Ti, Oh Rey vivo y Eterno, por haberme devuelto bondadosamente mi alma; grande es Tu fidelidad”
ÄL NETILÁT IADÁIM - “EL LAVADO DE LAS MANOS”
בָרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָנוּ בְּמִצְוֹתָיו וִצִוָּנוּ עַל נְטִילַת יָדָיִם
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ELO-HÉNU MÉLEJ HAÖLÁM ASHÉR KIDDESHÁNU BEMITZVOTÁV VETZIVVÁNU ÄL NETILÁT IADÁIM
“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que nos santificó con sus mitzvót y nos ordenó sobre el levantamiento de las manos”.
ASHÉR IATZAR
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ יאהדונהי אֱלֹהֵינוּ ילה מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה וּבָרָא בוֹ נְקָבִים נְקָבִים חֲלוּלִים חֲלוּלִים גָּלוּי וְיָדוּעַ לִפְנֵי כִסֵּא כְבוֹדֶךָ שֶׁאִם יִסָּתֵם אֶחָד מֵהֶם אוֹ אִם יִפָּתֵחַ אֶחָד מֵהֶם אִי אֶפְשַׁר לְהִתְקַיֵּם אֲפִילוּ שָׁעָה אֶחָת בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ רוֹפֵא כָל בָּשָׂר וּמַפְלִיא לַעֲשׂוֹת
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ELO-HÉNU MÉLEJ HAÖLÁM ASHÉR IATZAR ET HAADÁM BEJOJMÁH UVARÁ VO NEKAVÍM NEKAVÍM JALULÍM JALULÍM GALÚI VEIADÚÄ LIFNÉ JISSÉ JEVODEJA SHEIM ISSATEM EJÁD MEHEM O IM IPPATEAJ EJÁD MEHEM I EFSHAR LEHITKAIEM AFILU SHAÄH EJÁT BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ROFÉ JOL BASAR UMAFLÍ LAÄSOT
“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que formó al ser humano con sabiduría y creó en él orificios y cavidades. Conocido y sabido es ante Tu trono de gloria que si uno solo de ellos se obstruyese o se abriese, no sería posible existir ni siquiera una sola hora. Bendito eres Tú HaShém, el que cura toda carne y prodigiosamente actúa”.
ELO-HÁI NESHAMÁH
אֱלֹהַי נְשָׁמָה שֶׁנָּתַתָּ בִּי טְהוֹרָה
ELO-HÁI NESHAMÁH SHENNATATTA BI TEHORÁH
“Mi Di-s, el alma que me diste es pura”
אַתָּה בְרָאתָהּ, אַתָּה יְצַרְתָּהּ, אַתָּה נְפַחְתָּהּ בִּי, וְאַתָּה מְשַׁמְּרָהּ בְּקִרְבִּי וְאַתָּה עָתִיד לִטְּלָהּ מִמֶּנִּי, וּלְהַחֲזִירָהּ בִּי לֶעָתִיד לָבוֹא
ATTÁH VERATÁH, ATTÁH IETZARTÁH, ATTÁH NEFAJTÁH BI, VEATTÁH MESHAMMERÁH BEKIRBÍ VEATTÁH ÄTID LITTELÁH MIMMENNI, ULHAJAZIRÁH BI LEÄTID LAVÓ
“Tú la creaste, Tú la formaste, Tú la insuflaste en mí, y Tú la has guardado dentro de mí, y Tú en el futuro la quitarás de mí y me la devolverás en el futuro por venir”
כָּל זְמַן שֶׁהַנְּשָׁמָה בְּקִרְבִּי מוֹדֶה (מוֹדָה) אֲנִי לְפָנֶיךָ, יְיָ אֱלֹהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, רִבּוֹן כָּל הַמַּעֲשִׂים, אֲדוֹן כָּל הַנְּשָׁמוֹת
KOL ZEMÁN SHEHANNESHAMÁH VEKIRBÍ, MODÉH (MODÁH) ANÍ LEFANÉJA, ADO-NÁI ELO-HÁI VELO-HÉ AVOTÁI, RIBBÓN KOL HAMMAÄSÍM, ADÓN KOL HANNESHAMÓT
“Todo el tiempo que esta alma esté en mí, reconoceré yo ante Ti, HaShém mi Di-s y Di-s de mis ancestros, que Tú eres Amo de todas las obras, Señor de todas las almas”
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ הַמַּחֲזִיר נְשָׁמוֹת לִפְגָרִים מֵתִים
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI HAMMAJAZIR NESHAMÓT LIFGARÍM METÍM
“Bendito eres Tú HaShém, el que devuelve las almas a los cuerpos muertos”
LA PRIMERA BENDICIÓN - Agradecimiento por la inteligencia
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַנוֹתֵן לַשֶּׂכְוִי בִינָה לְהַבְחִין בֵּין יוֹם וּבֵין לָיְלָה
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ELO-HÉNU MÉLEJ HAÖLÁM, HANOTÉN LASSEJVÍ VINÁH LEHAVJÍN BEN IÓM UVÉN LÁILAH
“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, que da al gallo entendimiento para discernir entre el día y la noche”
LA SEGUNDA BENDICIÓN - Agradecimiento por la vista
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. פּוֹקֵחַ עִוְרִים
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ELO-HÉNU MÉLEJ HAÖLÁM, POKÉAJ ÏVRIM
“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que abre los ojos de los ciegos”
LA TERCERA BENDICIÓN - Agradecimiento por la capacidad de movimiento
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. מַתִּיר אֲסוּרִים
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ELO-HÉNU MÉLEJ HAÖLAM, MATTÍR ASURÍM
“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que libera a los cautivos”
LA CUARTA BENDICIÓN - Agradecimiento por la postura erecta del cuerpo
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. זוֹקֵף כְּפוּפִים
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ELO-HÉNU MÉLEJ HAÖLAM, ZOKÉF KEFUFÍM
“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que endereza a los encorvados”
LA QUINTA BENDICIÓN - Agradecimiento por la vestimenta
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. מַלְבִּישׁ עֲרֻמִּים
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ELO-HÉNU MÉLEJ HAÖLAM, MALBÍSH ÄRUMMÍM
“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que viste a los desnudos”
LA SEXTA BENDICIÓN - Agradecimiento por la energía
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַנּוֹתֵן לַיָּעֵף כֹּחַ
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ELO-HÉNU MÉLEJ HAÖLÁM, HANNOTÉN LAIAËF KÓAJ
“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que da al exhausto fuerza”
LA SÉPTIMA BENDICIÓN - Agradecimiento por la firmeza de la tierra
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. רוֹקַע הָאָרֶץ עַל הַמָּיִם
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ELO-HÉNU MÉLEJ HAÖLÁM, ROKÁ HAÁRETZ ÄL HAMMÁIM
“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que extiende la tierra sobre las aguas”
LA OCTAVA BENDICIÓN - Agradecimiento por la capacidad de caminar
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַמֵּכִין מִצְעֲדֵי גָבֶר
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ELO-HÉNU MÉLEJ HAÖLÁM, HAMMEJÍM MITZÄDÉ GÁVER
“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del universo, el que prepara los pasos del hombre”
LA NOVENA BENDICIÓN - Agradecimiento por proveer todas mis necesidades
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁעָשָׂה לִי כָּל צָרְכִּי
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ELO-HÉNU MÉLEJ HAÖLÁM, SHEÄSÁH LI KOL TZORKÍ
“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que hizo para mí todas mis necesidades”
LA DÉCIMA BENDICIÓN - Agradecimiento por la fuerza
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. אוֹזֵר יִשְׂרָאֵל בִּגְבוּרָה
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ELO-HÉNU MÉLEJ HAÖLÁM, OZÉR ISRAEL BIGVURÁH
“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, que ciñe a Israel con fortaleza”
LA UNDÉCIMA BENDICIÓN - Agradecimiento por la distinción de la cabeza (representada por la kippá)
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. עוֹטֵר יִשְׂרָאֵל בְּתִפְאָרָה
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ELO-HÉNU MÉLEJ HAÖLÁM, ÖTÉR ISRAEL BETIFARÁH
“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que corona a Israel con belleza”
LA DUODÉCIMA BENDICIÓN - Agradecimiento de la identidad judía
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁלֹּא עָשַׂנִי גּוֹי ( גוֹיָה )
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ELO-HÉNU MÉLEJ HAÖLÁM, SHEL´LÓ ÄSÁNI GOI (La mujer dice: GOIÁH)
“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, que no me hizo gentil (la mujer dice: “mujer gentil”)”
LA DECIMOTERCERA BENDICIÓN - Agradecimiento por la libertad
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁלֹּא עָשַׂנִי עָבֶד ( שִׁפְחָה )
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ELO-HÉNU MÉLEJ HAÖLÁM, SHEL´LÓ ÄSÁNI ÄVED (La mujer dice: SHIFJÁH)
“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, que no me hizo esclavo” (la mujer dice: “esclava”)
LA DECIMOCUARTA BENDICIÓN - Agradecimiento por la identidad masculina y femenina
El hombre dice:
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. שֶׁלֹּא עָשַׂנִי אִשָּׁה
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ELO-HÉNU MÉLEJ HAÖLÁM, SHEL´LÓ ÄSÁNI ISHSHÁH
“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, que no me hizo mujer”
La mujer dice:
בָּרוּךְ שֶׁעָשַׂנִי כִּרְצוֹנוֹ
BARÚJ SHEÄSÁNI KIRTZONÓ
“Bendito es Aquél que me hizo conforme a su voluntad”
LA DECIMOQUINTA BENDICIÓN - Agradecimiento por la liberación del sueño
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַמַּעֲבִיר חֶבְלֵי שֵׁנָה מֵעֵינַי וּתְנוּמָה מֵעַפְעַפָּי
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ELO-HÉNU MÉLEJ HAÖLAM, HAMMAÄVÍR JEVLÉ SHENÁH ME´ËNÁI UTNUMÁH MEÄFÄPPÁI
“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, que quita los lazos del sueño de mis ojos y la somnolencia de mis párpados”
VIHÍ RATZÓN - Agradecimiento y petición por el rendimiento del tiempo
וִיהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי, שֶׁתַּרְגִּילֵנִי בְּתוֹרָתֶךָ. וְתַדְבִּיקֵנִי בְּמִצְוֹתֶיךָ
VIHÍ RATZÓN MIL´LEFANÉJA ADO-NÁI ELO-HÁI VELO-HÉ AVOTÁI, SHETTARGUILÉNI BETORATÉJA, VETADBIKÉNI BEMIZTVOTÉJA
“Sea grato frente a Ti, HaShém, nuestro Di-s y Di-s de mis padres, que me habitúes a Tu Torá y me adhieras a Tus mandamientos”
וְאַל תְּבִיאֵנִי לִידֵי חֵטְא. וְלֹא לִידֵי עָוֹן. וְלֹא לִידֵי נִסָּיוֹן. וְלֹא לִידֵי בִזָּיוֹן
VEÁL TEVIÉNI LIDÉ JET, VELÓ LIDÉ ÄVÓN, VELÓ LIDÉ NISSAIÓN, VELÓ LIDÉ BIZZAIÓN
“No me dejes caer en el pecado, en la iniquidad, la tentación o el menosprecio”
וְתַרְחִיקֵנִי מִיֵּצֶר הָרָע. וְתַדְבִּיקֵנִי בְּיֵצֶר הַטּוב. וְכוֹף אֶת יִצְרִי לְהִשְׁתַּעְבֶּד לָךְ
VETARJIKÉNI MIIÉTZER HARÁ, VETADBIKÉNI BEIÉTZER HATÓV, VEJÓF ET ITZRÍ LEHISHTAÄBÉD LAJ
“Aléjame de la mala inclinación, y apégame a la buena inclinación; y subyuga mis inclinaciones para que te sirva”
וּתְנֵנִי הַיּוֹם וּבְכָל יוֹם לְחֵן וּלְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כָל רוֹאַי. וְגָמְלֵנִי חֲסָדִים טוֹבִים
UTNÉNI HAIÓM UVJÓL IÓM LEJÉN ULJÉSED ULRAJAMÍM BE´ËNÉJA UVËNÉ JOL ROÁI, VEGOMLÉNI JASADÍM TOVÍM
“Otórgame, hoy y todos los días, gracia, bondad y misericordia en Tus ojos y en los ojos de todos los que me vean, y concédeme mercedes benévolas”
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ, גּוֹמֵל חֲסָדִים טוֹבִים לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI, GOMÉL JASADÍM TOVÍM LEÄMMÓ ISRAEL
“Bendito eres Tú HaShém, que otorga mercedes benévolas a Su pueblo Israel”
IEHÍ RATZÓN - Petición general para librarse de muchos males cotidianos
יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלהַי וֵאלֹהֵי אֲבוֹתַי. שֶׁתַּצִּילֵנִי הַיּוֹם וּבְכָל יוֹם וָיוֹם
IEHÍ RATZÓN MIL´LEFANÉJA ADO-NÁI ELO-HÁI VELO-HÉ AVOTÁI, SHETTATZTZILÉNI HAIÓM UVJÓL IÓM VAIÓM
“Sea Tú voluntad HaShém, nuestro Di-s y Di-s de mis padres, que me liberes, hoy y todos los días”
מֵעַזֵּי פָנִים. וּמֵעַזּוּת פָּנִים. מֵאָדָם רָע. מִיֵּצֶר רָע. מֵחָבֵר רָע. מִשָּׁכֵן רָע. מִפֶּגַע רָע. מֵעַיִן הָרָע. וּמִלָּשׁוֹן הָרָע
MEÄZZÉ FANÍM, UMEÄZZÚT PANÍM, MEADÁM RÁ, MIIÉTZER RA, MEJAVÉR RÁ, MISHSHAJÉN RÁ, MIPPÉGA RÁ, MEÄIN HARÁ, UMIL´LASHÓN HARÁ
“De los insolentes, y la insolencia; de un hombre malo; de la mala inclinación; de un mal compañero; de un mal vecino; de un tropiezo nefasto; del mal de ojo; de la maledicencia”
מִדִּין קָשֶׁה. וּמִבַּעַל דִּין קָשֶׁה. בֵּין שֶׁהוּא בֶן בְּרִית. וּבֵין שֶׁאֵינוֹ בֶן בְּרִית
MIDDÍM KASHÉH, UMIBBÁÄL DIN KASHÉH, BEN SHEHÚ VEN BERÍT UVÉN SHE´ÉNO VEN BERÍT
“De un juicio difícil, y de un litigante duro, ya sea éste miembro del pacto o no sea miembro del pacto”.
BIRKÁT HATTORÁH - BENDICIONES DE LA TORÁ - Las siguientes tres bendiciones se conocen como bendiciones de la Torá.
LA DECIMOSEXTA BENDICIÓN - Agradecimiento por la mitzvá de estudiar Torá
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל דִּבְרֵי תוֹרָה
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ELO-HÉNU MÉLEJ HAÖLÁM, ASHÉR KIDDESHÁNU BEMITZVOTÁV VETZIVVÁNU ÄL DIVRÉ TORÁH
“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que nos santificó con sus mandamientos y nos ordenó sobre las palabras de la Torá”
LA DECIMOSÉPTIMA BENDICIÓN - Petición por el agrado y trascendencia del estudio
וְהַעֲרֵב נָא יְיָ אֱלֹהֵינוּ אֶת דִּבְרֵי תוֹרָתְךָ בְּפִינוּ וּבְפִיפִיּוֹת עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל
VEHAÄRÉV NA ADO-NÁI ELO-HÉNU ET DIVRÉ TORATEJÁ BEFÍNU UVFIFIIÓT ÄMMEJÁ BÉT ISRAEL
“Y sean placenteras -por favor- Señor, nuestro Di-s, las palabras de tu Torá en nuestra boca y en las bocas de tu pueblo la casa de Israel”
וְנִהְיֶה אֲנַחְנוּ וְצֶאֱצָאֵינוּ וְצֶאֱצָאֵי צֶאֱצָאֵינוּ וְצֶאֱצָאֵי עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל כֻּלָּנוּ יוֹדְעֵי שְׁמֶךָ וְלוֹמְדֵי תוֹרָתְךָ לִשְׁמָהּ
VENIHIÉH ANÁJNU VETZE´ETZAÉNU VETZE´ETZAÉ TZE´ETZAÉNU VETZE´ETZAÉ ÄMMEJÁ BÉT ISRAEL KUL´LÁNU IODE´Ë SHEMÉJA VELOMEDÉ TORATEJÁ LISHMÁH
“Y seamos nosotros y nuestros descendientes y los descendientes de nuestros descendientes y los descendientes de Tu pueblo la casa de Israel todos conocedores de Tu Nombre y estudiosos de tu Torá por su propio beneficio”
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ, הַמְלַמֵּד תּוֹרָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI, HAMELAMMÉD TORÁH LEÄMMÓ ISRAEL
“Bendito eres Tú HaShém, el que le enseña Torá a su pueblo Israel”
LA DECIMOCTAVA BENDICIÓN - Agradecimiento por el privilegio judío de tener la Torá
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר בָּחַר בָּנוּ מִכָּל הָעַמִּים וְנָתַן לָנוּ אֶת תּוֹרָתוֹ
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ELO-HÉNU MÉLEJ HAÖLÁM, ASHÉR BAJÁR BÁNU MIKKÓL HAÄMMIM VENATÁN LÁNU ET TORATÓ
“Bendito eres Tú HaShém, nuestro Di-s, rey del Universo, el que nos escogió entre todas las naciones al darnos su Torá”
בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ נוֹתֵן הַתּוֹרָה
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI, NOTÉN HATTORÁH
“Bendito eres Tú HaShém, dador de la Torá”
וַיְדַבֵּר יְיָ אֶל־מֹשֶׁה לֵּאמֹר: דַּבֵּר אֶל־אַהֲרֹן וְאֶל־בָּנָיו לֵאמֹר, כֹּה תְבָרְכוּ אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, אָמוֹר לָהֶם
VAIDABBÉR ADO-NÁI EL-MOSHÉH LEMÓR: DABBÉR EL-AHARÓN VE´EL-BANÁV LEMÓR, KÓH TEVAREJÚ ET-BENÉ ISRAEL, AMÓR LAHÉM:
“Y habló HaShém a Moisés diciendo: habla a Aarón y a sus hijos y diles: así bendecirán a los hijos de Israel, digan a ellos:
יְבָרֶכְךָ יְיָ וְיִשְׁמְרֶךָ
IEVAREJEJÁ ADO-NÁI VEISHMERÉJA
“Te bendecirá HaShém y te protegerá”
יָאֵר יְיָ פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ
IAÉR ADO-NÁI PANÁV ELÉJA VIJUNNÉKA
“Ilumine HaShém su rostro para ti y te agracie”
יִשָּׂא יְיָ פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם
ISSÁ ADO-NÁI PANÁV ELÉJA VEIASÉM LEJÁ SHALÓM
“Eleve HaShém su rostro para ti y ponga para ti paz”
וְשָׂמוּ אֶת־שְׁמִי עַל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַאֲנִי אֲבָרְכֵם
VESAMÚ ET-SHEMÍ ÄL-BENÉ ISRAEL VAANÍ AVAREJÉM
“Y pondrán mi Nombre sobre los hijos de Israel y Yo los bendeciré”
miércoles, 22 de mayo de 2019
Las 4 Épocas del Año
En el año hay 4 epocas .
En el año hay 4 estaciones invierno verano primavera y otoño. Hay que tener cuidado de no tomar agua cuando cae el tiempo que entra una epoca podemos tener dolor muy fuerte de bariga y llegar hasta la muerte .
Durante un año tenemos 4 epocas.
La epoca de Nisan es la primavera .
Tamuz es el verano.
Tishre es el otoño.
Tevet es el invierno.
En el calendario gregoriano las epocas son fijas la primavera empieza el 21 de marzo el verano empieza el 21 de junio el otoño empieza el 23 de septiembre el invierno empieza el el 22 de diciembre. Cada estación dura 3 meses Y es una época.
Que es una época?
El sol da vuelta durante el año a 12 signos sodiacales. Esto pasa durante 1 año. Según el judaismo no se cree en la rueda zodiacal.
Cada mes el sol pasa por un signo zodiacal.
Cada cuarto de año el sol pasa por 3 signos zodiacales ese tiempo se llama época. 3 meses 1 epoca.
En la kemara dice un rabino que el año dura 365 dias y 6 horas.
Otro rabino dice 365 dias y 5 dias +997 partes (cada parte 76 minutos ) +48 minutos.
En el minuto que empieza una época no se puede tomar aqua se puede morir de dolor de barriga .
Porque?
Dicen que hay 4 Ángeles encargados de cuidar el agua en el mundo.
Cada angel encargado de una época.
Cuando termina una época y empieza otra los Ángeles se cambian de turno en este momento del cambio queda un momento sin vigilancia y entran las fuerzas malas al agua y cambian el agua a sangre y claro cada persona que toma de esa agua muere.
Porque el aqua cambia a sangre?
Porque en Nisan hubo la plaga de la sangre en Egipto. En Tamuz Moisés dio golpes en la roca y el agua cambio a sangre. En Tevet la hija de Yiftah perdió su virginidad y es sangre. En Tishre fue el sacrificio del hijo de Abraham Isaac y se le salió unas gotas de sangre.
Por eso cuando hay cambio de épocas hay la costumbre de cuidarse de tomar agua media hora antes y después ( el tiempo sale en los calendarios ) se habla de agua pura.
Bebidas que están mezcladas con agua no están en peligro .
Comidas hechas con agua no tiene peligro.
El peligro es con agua pura y hay que botar lo que queda del agua.
A menos que se pone el agua a congelar antes del cambio de épocas .
El peligro no toca hielo sino agua pura. Agua en la tubería de hierro no tiene peligro, agua en pozos no tiene peligro. Toda agua en envases de hierro esta buena. Agua en envases de vidrio o plástico que están cerrados no tienen peligro.
En el año hay 4 estaciones invierno verano primavera y otoño. Hay que tener cuidado de no tomar agua cuando cae el tiempo que entra una epoca podemos tener dolor muy fuerte de bariga y llegar hasta la muerte .
Durante un año tenemos 4 epocas.
La epoca de Nisan es la primavera .
Tamuz es el verano.
Tishre es el otoño.
Tevet es el invierno.
En el calendario gregoriano las epocas son fijas la primavera empieza el 21 de marzo el verano empieza el 21 de junio el otoño empieza el 23 de septiembre el invierno empieza el el 22 de diciembre. Cada estación dura 3 meses Y es una época.
Que es una época?
El sol da vuelta durante el año a 12 signos sodiacales. Esto pasa durante 1 año. Según el judaismo no se cree en la rueda zodiacal.
Cada mes el sol pasa por un signo zodiacal.
Cada cuarto de año el sol pasa por 3 signos zodiacales ese tiempo se llama época. 3 meses 1 epoca.
En la kemara dice un rabino que el año dura 365 dias y 6 horas.
Otro rabino dice 365 dias y 5 dias +997 partes (cada parte 76 minutos ) +48 minutos.
En el minuto que empieza una época no se puede tomar aqua se puede morir de dolor de barriga .
Porque?
Dicen que hay 4 Ángeles encargados de cuidar el agua en el mundo.
Cada angel encargado de una época.
Cuando termina una época y empieza otra los Ángeles se cambian de turno en este momento del cambio queda un momento sin vigilancia y entran las fuerzas malas al agua y cambian el agua a sangre y claro cada persona que toma de esa agua muere.
Porque el aqua cambia a sangre?
Porque en Nisan hubo la plaga de la sangre en Egipto. En Tamuz Moisés dio golpes en la roca y el agua cambio a sangre. En Tevet la hija de Yiftah perdió su virginidad y es sangre. En Tishre fue el sacrificio del hijo de Abraham Isaac y se le salió unas gotas de sangre.
Por eso cuando hay cambio de épocas hay la costumbre de cuidarse de tomar agua media hora antes y después ( el tiempo sale en los calendarios ) se habla de agua pura.
Bebidas que están mezcladas con agua no están en peligro .
Comidas hechas con agua no tiene peligro.
El peligro es con agua pura y hay que botar lo que queda del agua.
A menos que se pone el agua a congelar antes del cambio de épocas .
El peligro no toca hielo sino agua pura. Agua en la tubería de hierro no tiene peligro, agua en pozos no tiene peligro. Toda agua en envases de hierro esta buena. Agua en envases de vidrio o plástico que están cerrados no tienen peligro.
martes, 9 de abril de 2019
Estudio de la Hagada de Pesaj Rab. Aryeh Nathan
Rav Aryeh Nathan es Licenciado en Filosofía por la Universidad de Chile y cursó estudios en la Ieshivá “Ohr Saméaj” en Jerusalén, Israel. Imparte cursos de hebreo instrumental elemental y Tanaj en diferentes instituciones judías y es traductor de “Ideas filosóficas y morales” de Maimónides (Ediciones Obelisco), corrector de diferentes libros hebreos publicados en español y autor de artículos de índole judaico publicados en Internet. Rav Aryeh Nathan reside en Israel hace más de 20 años junto con su esposa e hijos.
miércoles, 21 de noviembre de 2018
Parashat Vaietze
La Perashá Vaietze comienza con el exilio de Ya’aqob Abinu, nuestro tercer patriarca. Ya’aqob huye de la tierra de Israel ya que su hermano Esav planea asesinarlo. Ya’aqob se encamina entonces hacia Jarán, una ciudad en la frontera de lo que hoy es Siria y Turquía. Allí viven los parientes de Abraham: Labán, el tío de Ya’aqob, con su familia.
Ya’aqob no va en una caravana con guardias y plebeyos, como en el pasado fue Eli’ezer, el siervo de Abraham. Ya’aqob va solo, con un bastón, y lo que lleva puesto. Ya’aqob, también a diferencia de Eli’ezer, no va por unos días. Ya’aqob va por un tiempo indeterminado (que terminó siendo ¡20 años!).
La primera noche, cuando Ya’aqob aún no había cruzado la frontera de Erets Israel, tiene un sueño. Sueña con una escalera apoyada sobre el suelo pero que llega hasta el cielo. Y ve ángeles. Los ángeles suben al cielo y bajan del cielo. Y aquí nos encontramos con un desafío que el texto de la Torá nos presenta. Se supone que los ángeles están en el cielo, y por lo tanto, primero deberían descender y luego ascender ¿Por qué, aunque se trate de un sueño, el orden está invertido? Veamos la interpretación más famosa sobre este punto, proporcionada por Rashí.
¿QUE SON LOS ANGELES?
En primer lugar debemos saber que los ángeles en la Torá no son como los ángeles en otras religiones. El Creador no actúa “directamente” sobre la Creación (hay sólo dos excepciones a esta regla). Lo hace a través de Sus “ángeles”. Esto es, fuerzas naturales, instancias “fortuitas” o individuos que cumplen una misión Divina. En Tehilim (104:4) el viento, por ejemplo, es considerado un angel del Creador, ya que HaShem utiliza el viento para crear la lluvia. Los ángeles que visitaron a Abraham y a Lot eran (o según otras interpretaciones: se veían) como seres humanos. Lo que tienen en común el viento y esas personas es que ambos “cumplen estrictamente la voluntad de Dios”, la misión para la cual fueron consagrados.
En hebreo la palabra “angel” (mal-aj) en realidad quiere decir: emisarios, representante, agente…. de HaShem. Y algo más. En la Torá se mencionan ángeles en un contexto muy especifico: Protección Divina. Nuevamente, los “ángeles” no son seres independientes. No adoramos “ángeles” ni le rezamos a los “ángeles”. Hablamos de ángeles cuando nos referimos a la intervención Divina a través de un sinnúmero de factores: naturales o humanos, milagrosos o cotidianos. Y especialmente en el contexto de “protección”. En el caso de Ya’aqob los ángeles que vio en su sueño vienen a asegurarle la protección de HaShem.
YAAQOB EN LA CASA DE LABAN
ISRAEL Y LA DIASPORA
En 2002 El ex gran rabino de Israel, el rab Eliyahu Baqshi-Doron.
habló y explicó que nuestra supervivencia como pueblo judío, aún en nuestros días, está amenazada. Pero los peligros a los que estamos expuestos son muy diferentes para los judíos de Israel y para los de la diáspora. En Israel, también el día de hoy, el peligro fundamental es la integridad física. Las permanentes guerras, las intifadas y los atentados
En la diaspora, nos recordó, los peligros que enfrentamos son los mismos que encontraría Ya’aqob en su nuevo destino: la asimilación a los valores de Labán y a la sociedad de Jarán. Este es un desafío mas sutil. Y que es en algún sentido más difícil de enfrentar porque ocurre sin que nos demos cuenta. Al igual que Ya’aqob debemos tomar conciencia de los desafíos que enfrentamos. Y actuar. Educar a la próxima generación, los “milenios” , para que la Torá siga siendo relevante para ellos, y loa vean como la más hermosa fuente de su inspiración y su guía.
Resumen Vaietze
Resumen de la parashá Vaietze ("Y salió...")
Sidrá 7ª sidrá de la Torá; 7ª del sefer Bereshit. Entre 28:10 y 32:3.
Haftará en Hoshéa 12:13 – 14:10.
Perek 28: Iaacov deja Beer Sheva para ir a Jaran, en donde vive su familia materna.
Iaacov es sorprendido por el ocaso en el "Lugar" – (según la tradición sería el Monte Moriá, allí Avraham Abinu amarro a Itzjak dispuesto a sacrificarlo en honor a H', y lugar del futuro Beit HaMikdash).
Iaacov se acostó a dormir y soñó, viendo en sueños ángeles que ascendían y descendían una escalera que unía el cielo y la tierra.
Hashem le prometió darle la tierra de Israel y también que sus descendientes serían una gran nación y le aseguró la protección divina. Iaacov despierta y promete ser creyente en el Eterno, en tanto reciba de Él protección en su travesía.
Perek 29: Al alcanzar la ciudad de Jaran halla a su prima Rajel en el pozo de agua de la localidad.
Prendado de amor, Iaacov solicita de su tío, Lavan, poder desposar a Rajel, retribuyendo con siete años de trabajo.
Lavan parece aceptar, y tras los prometidos siete años, lo engaña y le entrega a su hija mayor, Lea, en lugar de la querida por Iaacov, Rajel.
Iaacov trabaja otros siete años por Rajel.
Iaacov y Lea tienen cuatro hijos: Reuven, Shimon, Leví y Yehudá.
Perek 30: En tanto Rajel, que es la esposa más amada, es estéril y cela a su hermana abundante en hijos, por lo cual le entrega a su marido como concubina a su sierva Zilpá. Zilpá pare a Gad y a Asher.
Y Lea vuelve a parir, naciendo ahora: Issajar, Zevulun y una hija Dina.
Tras esto, Hashem abre el útero de Rajel y permite que tenga un hijo: Iosef.
Perek 31: Iaacov, que permaneció seis años más con Lavan, para hacerse con alguna estabilidad económica, se percata que las relaciones con su tío/ suegro no son tan cordiales como anteriormente, entonces decide regresar a su hogar, luego de sortear un nuevo engaño (esta vez económico) que su Laban intentó contra él.
Iaacov aprovecha una ausencia de Lavan para marcharse de la casa, yéndose con toda su familia y los bienes que ganó en su prolongada estadía en Jaran. Al huir, Rajel roba los ídolos de su padre, escondiéndolos.
Lavan los persigue pero Hashem le advierte que lo deje en paz. Lavan busca sus ídolos y Iaacov jura que no los tiene, y que nadie de los suyos puede tenerlos, y maldice con la muerte a quien los tenga, sin estar consciente que es su amada esposa quien los robó.
Luego Lavan y su yerno firman un pacto de paz tras lo cual el primero regresa a su casa.
Perek 32: Iaacov continua su viaje, hallando un campamento de ángeles.
Yehudah Ben Avi.
Ya’aqob no va en una caravana con guardias y plebeyos, como en el pasado fue Eli’ezer, el siervo de Abraham. Ya’aqob va solo, con un bastón, y lo que lleva puesto. Ya’aqob, también a diferencia de Eli’ezer, no va por unos días. Ya’aqob va por un tiempo indeterminado (que terminó siendo ¡20 años!).
La primera noche, cuando Ya’aqob aún no había cruzado la frontera de Erets Israel, tiene un sueño. Sueña con una escalera apoyada sobre el suelo pero que llega hasta el cielo. Y ve ángeles. Los ángeles suben al cielo y bajan del cielo. Y aquí nos encontramos con un desafío que el texto de la Torá nos presenta. Se supone que los ángeles están en el cielo, y por lo tanto, primero deberían descender y luego ascender ¿Por qué, aunque se trate de un sueño, el orden está invertido? Veamos la interpretación más famosa sobre este punto, proporcionada por Rashí.
¿QUE SON LOS ANGELES?
En primer lugar debemos saber que los ángeles en la Torá no son como los ángeles en otras religiones. El Creador no actúa “directamente” sobre la Creación (hay sólo dos excepciones a esta regla). Lo hace a través de Sus “ángeles”. Esto es, fuerzas naturales, instancias “fortuitas” o individuos que cumplen una misión Divina. En Tehilim (104:4) el viento, por ejemplo, es considerado un angel del Creador, ya que HaShem utiliza el viento para crear la lluvia. Los ángeles que visitaron a Abraham y a Lot eran (o según otras interpretaciones: se veían) como seres humanos. Lo que tienen en común el viento y esas personas es que ambos “cumplen estrictamente la voluntad de Dios”, la misión para la cual fueron consagrados.
En hebreo la palabra “angel” (mal-aj) en realidad quiere decir: emisarios, representante, agente…. de HaShem. Y algo más. En la Torá se mencionan ángeles en un contexto muy especifico: Protección Divina. Nuevamente, los “ángeles” no son seres independientes. No adoramos “ángeles” ni le rezamos a los “ángeles”. Hablamos de ángeles cuando nos referimos a la intervención Divina a través de un sinnúmero de factores: naturales o humanos, milagrosos o cotidianos. Y especialmente en el contexto de “protección”. En el caso de Ya’aqob los ángeles que vio en su sueño vienen a asegurarle la protección de HaShem.
YAAQOB EN LA CASA DE LABAN
ISRAEL Y LA DIASPORA
En 2002 El ex gran rabino de Israel, el rab Eliyahu Baqshi-Doron.
habló y explicó que nuestra supervivencia como pueblo judío, aún en nuestros días, está amenazada. Pero los peligros a los que estamos expuestos son muy diferentes para los judíos de Israel y para los de la diáspora. En Israel, también el día de hoy, el peligro fundamental es la integridad física. Las permanentes guerras, las intifadas y los atentados
En la diaspora, nos recordó, los peligros que enfrentamos son los mismos que encontraría Ya’aqob en su nuevo destino: la asimilación a los valores de Labán y a la sociedad de Jarán. Este es un desafío mas sutil. Y que es en algún sentido más difícil de enfrentar porque ocurre sin que nos demos cuenta. Al igual que Ya’aqob debemos tomar conciencia de los desafíos que enfrentamos. Y actuar. Educar a la próxima generación, los “milenios” , para que la Torá siga siendo relevante para ellos, y loa vean como la más hermosa fuente de su inspiración y su guía.
Resumen Vaietze
Resumen de la parashá Vaietze ("Y salió...")
Sidrá 7ª sidrá de la Torá; 7ª del sefer Bereshit. Entre 28:10 y 32:3.
Haftará en Hoshéa 12:13 – 14:10.
Perek 28: Iaacov deja Beer Sheva para ir a Jaran, en donde vive su familia materna.
Iaacov es sorprendido por el ocaso en el "Lugar" – (según la tradición sería el Monte Moriá, allí Avraham Abinu amarro a Itzjak dispuesto a sacrificarlo en honor a H', y lugar del futuro Beit HaMikdash).
Iaacov se acostó a dormir y soñó, viendo en sueños ángeles que ascendían y descendían una escalera que unía el cielo y la tierra.
Hashem le prometió darle la tierra de Israel y también que sus descendientes serían una gran nación y le aseguró la protección divina. Iaacov despierta y promete ser creyente en el Eterno, en tanto reciba de Él protección en su travesía.
Perek 29: Al alcanzar la ciudad de Jaran halla a su prima Rajel en el pozo de agua de la localidad.
Prendado de amor, Iaacov solicita de su tío, Lavan, poder desposar a Rajel, retribuyendo con siete años de trabajo.
Lavan parece aceptar, y tras los prometidos siete años, lo engaña y le entrega a su hija mayor, Lea, en lugar de la querida por Iaacov, Rajel.
Iaacov trabaja otros siete años por Rajel.
Iaacov y Lea tienen cuatro hijos: Reuven, Shimon, Leví y Yehudá.
Perek 30: En tanto Rajel, que es la esposa más amada, es estéril y cela a su hermana abundante en hijos, por lo cual le entrega a su marido como concubina a su sierva Zilpá. Zilpá pare a Gad y a Asher.
Y Lea vuelve a parir, naciendo ahora: Issajar, Zevulun y una hija Dina.
Tras esto, Hashem abre el útero de Rajel y permite que tenga un hijo: Iosef.
Perek 31: Iaacov, que permaneció seis años más con Lavan, para hacerse con alguna estabilidad económica, se percata que las relaciones con su tío/ suegro no son tan cordiales como anteriormente, entonces decide regresar a su hogar, luego de sortear un nuevo engaño (esta vez económico) que su Laban intentó contra él.
Iaacov aprovecha una ausencia de Lavan para marcharse de la casa, yéndose con toda su familia y los bienes que ganó en su prolongada estadía en Jaran. Al huir, Rajel roba los ídolos de su padre, escondiéndolos.
Lavan los persigue pero Hashem le advierte que lo deje en paz. Lavan busca sus ídolos y Iaacov jura que no los tiene, y que nadie de los suyos puede tenerlos, y maldice con la muerte a quien los tenga, sin estar consciente que es su amada esposa quien los robó.
Luego Lavan y su yerno firman un pacto de paz tras lo cual el primero regresa a su casa.
Perek 32: Iaacov continua su viaje, hallando un campamento de ángeles.
Yehudah Ben Avi.
martes, 20 de noviembre de 2018
Sefer Yetzirah
Estudio emitido por el Moreh Albert Gozlan.
lunes, 5 de noviembre de 2018
Tips de conducta(A) - 05_10_2018
Dijo Rabí Yonatan:Todo aquel que esta dentro de sus posibilidades reclamar a los miembros de su familia por la realización de una falta y no lo hace, es atrapado en el día de castigo junto a los miembros de su familia.También es el caso de su ciudad, sera atrapado en el día de castigo de su ciudad y lo mismo con respecto al mundo completo.
(TALMUD BABILÓNICO - TRATADO SHABATH 54b)DEBEMOS SIEMPRE CON CORTESÍA Y BUENOS SENTIMIENTOS CORREGIR LA SITUACIÓN Y HACER OBSERVACIONES CUANDO SE ESTÁN HACIENDO LAS COSAS NO COMO DEBEN SER.
################################################################
B"H Vale leerlo , asimilarlo y aplicarlo a nuestros rezos cotidianos.
El Jafetz Jaym escribió que había escuchado, en nombre de un gran sabio , a un hombre dar consejos a una persona que no rezo con “ cavana [ , suma intención , su oración porque no sabía cómo hacerlo, y lo comparó a una niña que vende verduras en el mercado, y un ladrón vino y agarró por la fuerza sus verduras y se quedó asustada y sin saber que hacer . Un hombre inteligente le dijo: "Si tú te quedas asi el ladrón terminara por quitarte todo, salva lo que puedas de lo tuyo eso es lo quedara para ti. Y con respecto a tu plegaria, esfuérzate y pon sentido a lo que te resta de tu oración
(Chafetz Chaim Shmirat HaLashon - Introducción)
###############################################################
Si no pudimos concentrarnos y dar sentido en algunas de las oraciones, pongamos “cavana “, intención de inmediato a las bendiciones que quedan,
Y así tendremos ganancia de lo que resto.
(TALMUD BABILÓNICO - TRATADO SHABATH 54b)DEBEMOS SIEMPRE CON CORTESÍA Y BUENOS SENTIMIENTOS CORREGIR LA SITUACIÓN Y HACER OBSERVACIONES CUANDO SE ESTÁN HACIENDO LAS COSAS NO COMO DEBEN SER.
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B"H Vale leerlo , asimilarlo y aplicarlo a nuestros rezos cotidianos.
El Jafetz Jaym escribió que había escuchado, en nombre de un gran sabio , a un hombre dar consejos a una persona que no rezo con “ cavana [ , suma intención , su oración porque no sabía cómo hacerlo, y lo comparó a una niña que vende verduras en el mercado, y un ladrón vino y agarró por la fuerza sus verduras y se quedó asustada y sin saber que hacer . Un hombre inteligente le dijo: "Si tú te quedas asi el ladrón terminara por quitarte todo, salva lo que puedas de lo tuyo eso es lo quedara para ti. Y con respecto a tu plegaria, esfuérzate y pon sentido a lo que te resta de tu oración
(Chafetz Chaim Shmirat HaLashon - Introducción)
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Si no pudimos concentrarnos y dar sentido en algunas de las oraciones, pongamos “cavana “, intención de inmediato a las bendiciones que quedan,
Y así tendremos ganancia de lo que resto.
VESTIMENTAS DE EL ALMA PRIMER Capitulo (A)
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